自適其適。
(內(nèi)篇 大宗師) 人應(yīng)該要求適應(yīng)自己的真心而行事，也就是表現(xiàn)真正的自我。 假如由于他人的毀謗或稱譽(yù)，自己......
喜怒通四時(shí)。
(內(nèi)篇 大宗師) 這是說(shuō)：圣人明道而合時(shí)節(jié)的變化，與寒暑同冷暖，而未嘗有多慮。 圣人無(wú)所用心，有感于時(shí)節(jié)......
古之真人“不知悅生，不知惡死”。
(內(nèi)篇 大宗師) 古時(shí)候的真人，因?yàn)榘焉揽醋饕惑w，所以，雖然活著也不歡喜，雖然死了也不會(huì)有遺恨。而是在......
人水不濡，人火不熱。
(內(nèi)篇 大宗師) 人，達(dá)到了真人的境域，就是進(jìn)入水中，身體也不會(huì)濡濕的。進(jìn)入火中，身體也不會(huì)燒傷。這是因......
真人之息以踵，眾人之息以喉。
(內(nèi)篇 大宗師) 真人心性和緩，泊然寂然，無(wú)出無(wú)入。他的氣息也很遲緩，來(lái)自腳根，是多么的深靜。而平凡的人......
有真人而后有真知。
(內(nèi)篇 大宗師) 有了真人，而后天下的知才能得其真而不亂。 所謂“真人”，他的一切都信托自然，處在無(wú)為的......
德有所長(zhǎng)，而形有所忘。
(內(nèi)篇 德充符) 一個(gè)人如果在道德上有其優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，即使他的容貌怪異，仍然能為人所仰慕。 從前，有跛腳、......
以堅(jiān)白鳴。
(內(nèi)篇 德充符) 這是指名家的主張，是以無(wú)用的議論來(lái)擾亂世間，傾向詭辯學(xué)派的作風(fēng)。 春秋時(shí)代，盛行這派學(xué)......
鑒明則塵垢不止。
(內(nèi)篇 德充符) 如果鏡子很干凈的話，在那里連一粒灰塵也無(wú)從停留。也就是說(shuō)，如果把心磨練得清凈的話，骯臟......
和而不唱。
(內(nèi)篇 德充符) 只是對(duì)他人的意見(jiàn)表示贊同，而自己完全不作主張。 衛(wèi)國(guó)有個(gè)人叫做哀駘它，面貌十分丑陋。驚......
自其異者視之，肝膽楚越也。
(內(nèi)篇 德充符) 宇宙間的一切事物，若從異的立場(chǎng)來(lái)看，即使像肝臟和膽囊那樣互相照應(yīng)的關(guān)系，也可以變?yōu)橄癯?.....
人莫鑒于流水，而鑒于止水。唯止能止眾止。
(內(nèi)篇 德充符) 流動(dòng)的水，因?yàn)樗ㄊ幯?，是不?huì)反映出真正的影子，所以不應(yīng)把流水作為鏡子。唯有在水波靜止......
虛而往，實(shí)而歸。
(內(nèi)篇 德充符) 出去學(xué)道的時(shí)候，雖然沒(méi)有什么內(nèi)涵和修養(yǎng)，可是歸來(lái)的時(shí)候，卻因努力向?qū)W而滿懷充實(shí)的回來(lái)。......
死生亦大矣。
(內(nèi)篇 德充符) 人雖然天天都在變異，可是死生的變化，對(duì)人生而言，則是最大變化。......
立不教，坐不議。
(內(nèi)篇 德充符) 雖然閑站著也不施教，閑坐著也不議論。可是，照樣的可以教化萬(wàn)民。這樣的教化，可說(shuō)是真正的......
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