????常棣之華^①,棠棣花開白燦燦，

鄂不????^②。 萼蒂相依多鮮明。

凡今之人，試看當今世間人，

莫如兄弟？ 有誰能比兄弟親？

死喪之威^③,死亡逼近多可怕，

兄弟孔懷^④。此刻兄弟最關心。

原隰裒矣^⑤,即使喪命埋荒原，

兄弟求矣。兄弟也會來相尋。

脊令在原^⑥,鹡鸰飛鳴在原野，

兄弟急難。兄弟聞訊救急難。

每有良朋^⑦,縱有平日好朋友，

況也永嘆^⑧! 見你遭難徒長嘆！

兄弟鬩于墻^⑨,兄弟盡管墻內吵，

外御其務^⑩。卻同心抗御外侮。

每有良朋，縱有平日好朋友，

烝也無戎⁽¹¹⁾? 遇難有誰能相助？

喪亂既平，死亡禍亂已止息，

既安且寧。生活平靜又安寧。

雖有兄弟，此時也有胞兄弟，

不如友生⁽¹²⁾。情感不如朋友親。

儐爾籩豆⁽¹³⁾,擺上肉菜一碗碗，

飲酒之飫⁽¹⁴⁾。開懷暢飲多歡欣。

兄弟既具⁽¹⁵⁾,眾位兄弟已齊集，

和樂且孺⁽¹⁶⁾。和樂融洽情更親。

妻子好合，魚水相諧夫妻情，

如鼓瑟琴。如同那鼓瑟彈琴。

兄弟既翕⁽¹⁷⁾,兄弟和睦情誼深，

和樂且湛⁽¹⁸⁾。團聚安樂喜盈盈。

宜爾室家⁽¹⁹⁾,妥善安排你家庭，

樂爾妻帑⁽²⁰⁾。讓妻兒更添高興。

是究是圖⁽²¹⁾,請你深思又熟慮，

亶其然乎⁽²²⁾! 此理確實很分明！

[注釋] ①常棣：棠梨樹。常，通“棠”。②鄂：花萼。不：花蒂。??(wei)??：鮮明的樣子。 ③威：畏、可怕。 ④孔懷：十分懷念?？?，很⑤原隰：原野。裒(pou):聚土成墳。⑥脊令：即鹡鸰，水鳥名。朱熹《詩集傳》:“脊令飛則鳴，行則搖，有急難之意，故以起興。” ⑦每：雖。⑧況：增加。永嘆：長嘆。⑨鬩(xi):爭吵、爭斗。⑩務：通“侮”。(11)烝：久。戎：幫助。(12)友生：朋友。(13)儐：陳列、擺放?；e：古代祭祀時用以盛干肉、水果的食器，竹制。豆：古代盛肉菜的器具，形如高足盤，或有蓋。有陶制、木制、銅制的區(qū)別。(14)之：則。飫(yu):吃飽喝足。(15)既具：都已來齊。具，通“俱”。(16)孺：相親。(17)翕(xi):和、和睦。(18)湛(dan):盡興的意思。(19)宜：和順。(20)帑：子。帑，通“孥”。(21)究：深究、深思。圖：考慮。(22)亶(dan):確實、誠然。然：這樣。

[賞析] 這首詩，以推崇和規(guī)勸兄弟友愛為主題，是周代貴族宴會上使用的樂歌之一。《國語》認為它的作者是周公(姬旦),《左傳》以為是周厲王時大臣召穆公(召虎)的作品。韋昭、杜預、孔穎達則綜合二說，視此詩為“周公所作”,而后來召公(召虎)只是曾“歌之”而已?，F(xiàn)代研究者，也有認為此詩不一定是周、召手筆，而是 一般的宴饗詩。

全詩八章，每章均四句。首章以“常棣之花，鄂不????”起興，以花萼、花蒂、花冠之同根而生、共存共榮來比喻同一血統(tǒng)的兄弟間情誼深厚、利益相關。進而開門見山，提出“凡今之人，莫如兄弟”的中心論點。二、三、四章，從正面立論，以死亡、逢難、御侮 三方面的事例，來說明一般的友誼遠不如兄弟情感的深刻、真誠，因此，兄弟之間應該加強互助團結，鞏固和發(fā)展基于同一血統(tǒng)而本來應該具有的深厚情誼。接著是第五章，像是推出一個特寫鏡頭，詩人把筆鋒一轉，寫禍亂止息后，在安寧的生活環(huán)境中，反而出現(xiàn)了“雖有兄弟，不如友生”的現(xiàn)象。詩人對此持批評態(tài)度，語氣是十分沉痛的。且不說衰周時期統(tǒng)治階級內部骨肉相殘的眾多事實，就是在西周初年，也出現(xiàn)過管叔、蔡叔(周公的兄弟)的叛亂。故《詩序》說：“《常棣》,燕兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《常棣》焉?！睋?jù)此，可知詩中的描寫，是有一定的現(xiàn)實生活為其依據(jù)的。這一章，可以說是從反面立論：正是因為出現(xiàn)了“至親反為路人”的“悖理”(朱熹語)現(xiàn)象，所以更應強調與加強兄弟間的友愛關系 。六、七章，通過對舉行家宴時兄弟齊集的歡樂場面及夫妻情篤、和睦相處的和諧氣氛的描寫與渲染，進一步說明，在 一個家庭中，夫妻、兄弟都和諧融洽相處，天倫之樂才會久長。末章既是承六、七章而來，也是全詩的總結。詩人在此強調的仍是兄弟間的友愛之情以及強化這種感情對于“齊家”的重要性。正如王安石所論：“人情皆知保其室家，私其妻子，而罕知厚其兄弟，然兄弟不和，以致毀其室家，危其妻子者，有之矣，管、蔡是也。”(《詩義鉤沉》卷九)所以，詩人認為加強兄弟友愛，是“宜爾室家”的一個重要方面，也是舉家和睦、妻兒歡洽的重要前提。人們不僅要為加強兄弟友愛而做扎實的工作，而且還必須在思想深處懂得那樣做的道理。

這是一首抒情和說理相兼的詩篇。詩人不僅反復告人以加強兄弟友愛之理，而且處處注意以兄弟真情去撞擊人的心靈，從而使讀者在閱讀此詩時，易于在思想上引起共鳴。為了加強詩的形象性和深化詩的主題，詩人多處運用了比興手法(如首章的“常棣之花，鄂不????”、三章的“脊令在原，兄弟急難”、七章的“妻子好合，如鼓瑟琴”等)和對比方法(如以災難頻至時兄弟之情與友人之情對比，以兄弟“鬩于墻”和兄弟“外御其務”對比等)收到了良好的藝術效果。

因為《常棣》最初是周代貴族歡宴兄弟時用的樂歌，所以，其內容自然含有封建倫理方面的說教成分。但是，由于接觸到了古今社會人們普遍關心的“兄弟友愛”這一重大主題，因而此詩受到了歷代讀者的歡迎。由于詩中并未明言加強兄弟友愛的政治目的，這就給讀者留下了豐富的想象的余地，人們可以從各自不同的經(jīng)歷、遭遇、思想境界出發(fā)來領會、欣賞此詩，并從中得到啟迪。詩中包孕的“團結御侮”的思想，曾經(jīng)成為后代不少仁人志士以至廣大群眾的精神武器。它激勵人們在國難當頭、民族危機嚴重的時刻，捐棄前嫌，求同存異，加強家庭內部以至民族、國家內部的團結，為共同抗暴、抵御外來侵略和爭取社會進步而進行不懈的斗爭。“兄弟鬩于墻，外御其務(侮)”的詩句，演變?yōu)槌烧Z：“常棣”(棠棣)一詞，成了兄弟友誼、手足深情的象征和代名詞，被廣泛地運用于人民大眾口頭或文學作品之中。這些都說明了《常棣》詩對后世的影響是很大的。