庸庸祇祇。
(宣公十五年) 值得委用的人要立即去用他，該謹慎的事，要十分謹慎，這是為政的根本。......
稱善人，不善人遠。
(宣公十六年) 禹治理天下時，總選拔善良的人以為用，因此壞人自然會日益疏遠。 “稱”是舉用之意。......
惡之來也，己則取之。
(宣公十三年) 諸惡之臨身，都是自肇，并非他人所施予的。......
雖鞭之長，不及馬腹。
(宣公十五年) 鞭子再長，也不及于馬腹，世間的事也有人手伸不到的地方。 成語：“鞭長莫及”導源于此。......
義無二信，信無二命。
(宣公十五年) 守義的人絕不立二信，守信的人絕不出二令。 君和臣之間，只有共遵一個義字，才能上下悉中其宜......
武有七德。
(宣公十二年) 武德有七種。 《詩經(jīng)》周頌武德篇是武王伐殷所作，七種德目在《左傳》中曾列舉出來，一以禁暴......
進思盡忠，退思補過。
(宣公十二年) 忠良的臣子，在國君面前，常念念不忘盡忠，退處私宅時，也常念及于如何彌補國君的錯失。......
先人有奪人之心。
(宣公十二年) 作戰(zhàn)要能掌握先機即所謂，攻心為上，亦即先發(fā)制人的意思。 “軍志”指兵書。......
止戈為武。
(宣公十二年) “武”字是“戈”和“止”合成的。訴諸武力以解紛爭，這才是武的本意。亦即所謂以戰(zhàn)止戰(zhàn)的道......
綏萬邦，屢豐年。
(宣公十二年) 所謂武就是解除軍備，停止戰(zhàn)爭，使各國和平相處，然后才能使國家屢獲豐年。(《詩經(jīng)》周頌桓)......
師直為壯，曲為老。
(宣公十二年) 出師征伐是正義堂堂的，其軍隊的士氣一定旺盛，團結一定鞏固。如果背道而趨利，以事征伐，其......
師出以律。
(宣公十二年) 軍隊要以紀律為準則，不然定會遺誤軍機，遭致失敗。......
問鼎之大小輕重焉。
(宣公三年) 楚王朝周，問天子所持之鼎有多重？ 其意在問天子有多大的權限？ (含有不敬的意思)......
在德不在鼎。
(宣公三年) 國家的興亡，與鼎的大小輕重無關，端看天子是否能行德而已。 九鼎(禹所造之鼎)是天子的象征，鼎......
鼎之輕重，未可問也。
(宣公三年) 鼎的輕重，是諸侯不可以過問的。 楚王有做天子的野心，所以才問周鼎的輕重。周天子的使者王孫滿......
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