《山石》

韓愈

山石犖確行徑微_①，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大支子肥_②。僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀_③。鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑_④。夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。天明獨(dú)去無(wú)道路_⑤，出入高下窮煙霏_⑥。山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍_⑦。當(dāng)流赤足蹋澗石_⑧，水聲激激風(fēng)吹衣。人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人鞿_⑨。嗟哉吾黨二三子_⑩，安得至老不更歸₍₁₁₎

【注釋】 ①犖(luo洛)確：山石不平的樣子。微：窄。②支子：即梔子，常綠灌木，夏季開(kāi)白花。③?。?依稀、模糊，也可作稀罕解。④疏糲(li利)：粗糙的飲食。糲，糙米。⑤無(wú)道路：是說(shuō)不擇道路，隨意走去。⑥窮煙霏：走完了煙霧彌漫之處。⑦櫪：同“櫟”，一種高大的落葉喬木。⑧蹋： 同“踏”。⑨局束：局促，不自在。鞿(ji基)：馬嚼子。 ⑩吾黨二三子： 指跟自己志同道合的幾個(gè)人，即同游者李景興、侯喜、尉遲汾。(11)不更歸： 不再回去。歸，指回到城里做官。

【詩(shī)大意】 山石高低不平路徑狹窄，黃昏時(shí)分來(lái)到寺宇只見(jiàn)蝙蝠亂飛。走進(jìn)殿堂，坐在階前，此刻一場(chǎng)新雨剛剛下了個(gè)夠，芭樵葉子很大，梔子花開(kāi)得也很繁盛。寺僧夸說(shuō)古壁上的佛畫(huà)繪制得好，擎著燈火一起觀看，因光線暗沒(méi)有看清楚。小僧鋪設(shè)了床榻，拂凈了坐席，準(zhǔn)備了飯菜，粗糙的飯菜也足以飽我饑腸。深夜靜臥床上，所有的蟲(chóng)聲都聽(tīng)不到了。這時(shí)月亮從嶺上升起，清光灑進(jìn)門(mén)扉。天明不勞寺僧相送，繼續(xù)前進(jìn)不擇道路，隨著坎坷的山路穿過(guò)煙霧彌漫之處。山紅澗碧色彩斑斕，時(shí)而見(jiàn)到十圍那么粗大的古松老櫟。光著腳在澗流中踩著石頭前行，泉水激激響著，山風(fēng)吹起我的衣襟。人生這樣地度過(guò)自是可樂(lè)，何必要過(guò)著不自在的幕僚生活被人驅(qū)使？唉！我們這幾個(gè)志同道合的同游者，如果能夠活到老都不再回城里做官，那該多好?。?/p>

【賞析】 本詩(shī)并非歌詠山石，而是效法《詩(shī)經(jīng)》，擷取詩(shī)篇首句二字為題，實(shí)際是一首紀(jì)游詩(shī)，記敘的是“黃昏到寺”、“夜深靜臥”到“天明獨(dú)去”的見(jiàn)聞和感想。這首詩(shī)是韓愈于貞元十七年(801)七月二十二日自徐州前往洛陽(yáng)途中，與李景興、侯喜、尉遲汾三人同宿于洛北惠林寺后補(bǔ)作(據(jù)方世舉《昌黎詩(shī)集編年箋注》)。另有 “當(dāng)是南遷嶺外時(shí)作”與 “在徐獨(dú)游而作”二說(shuō)，因?yàn)槎紱](méi)有可靠的資料佐證，所以不選取。當(dāng)然，如果不具體坐實(shí)旅游的時(shí)日和地點(diǎn)，也完全不會(huì)影響對(duì)全詩(shī)的鑒賞。

此詩(shī)的謀篇布局與一般山水游記相同，即按照時(shí)間的順序，以作者的游蹤為線索，采取移步換形、境隨景遷的寫(xiě)法，詳略得體地記敘了作者從黃昏入寺夜宿到翌日晨出寺山行的整個(gè)過(guò)程。

開(kāi)篇四句寫(xiě)“黃昏到寺”。首句一筆帶過(guò)詩(shī)人入寺前的行程；次句用“蝙蝠飛”烘托山寺的暮色；三句先寫(xiě)進(jìn)入殿堂再轉(zhuǎn)身坐在階前觀賞寺院的花木，并用“新雨足”生發(fā)出下句的“芭蕉葉大梔子肥”。第四句的“大”、“肥”二字準(zhǔn)確地狀摹了芭蕉葉和梔子花，形象鮮明，流露出作者的贊美之情。

“僧言”六句，兩句一意，敘述夜宿情事。一是寺僧夸說(shuō)古壁的佛畫(huà)好，由于作者反對(duì)佛教，對(duì)此不感興趣，所以盡管“以火來(lái)照”，也實(shí)在看不見(jiàn)多少東西。二是僧人“鋪床拂席置羹飯”，為來(lái)客忙個(gè)不停，表現(xiàn)出樸素的人情美；雖然齋飯寒素，作者還是飽餐一頓，這就暗示到寺前已經(jīng)爬了漫長(zhǎng)山路，饑渴難挨了。三是作者“夜深靜臥”難以成眠，從聽(tīng)百蟲(chóng)合奏一直到百蟲(chóng)絕響，從看 “月出嶺”一直到 “光入扉”，此時(shí)此地，此情此景，作者的心境也為之凈化、百慮也為之一掃了。

“天明” 六句寫(xiě)出寺山行?！疤烀鳘?dú)去”的 “獨(dú)去”，一般有二解： 一是理解為寺僧沒(méi)有遠(yuǎn)送，作者與同游者一起登程；一是理解為夜宿后他們將分道揚(yáng)鑣，作者先離寺出行?！疤烀鳌倍?，詩(shī)意承前而有跳躍，大意是說(shuō)，因?yàn)闀孕?，煙霧彌漫著山路，作者隨著高低的山勢(shì)、不擇道路地走著，一直到煙霧的消盡處?！吧郊t”二句，一句一景，是靜景的描繪，頗具色彩，并表現(xiàn)出澗底的景觀特征；“當(dāng)流”二句，結(jié)合人物活動(dòng)寫(xiě)澗流、水聲、谷風(fēng)，是動(dòng)態(tài)的刻畫(huà)，“赤足”的字樣還能見(jiàn)出作者愜意的情懷。詩(shī)文不露痕跡地由景語(yǔ)過(guò)渡到情語(yǔ)，由描述過(guò)渡到議論。

結(jié)尾四句用議論以寄慨，表現(xiàn)出對(duì)官場(chǎng)的厭倦，不愿過(guò)著被驅(qū)使的生活。作者的這種感慨是他從領(lǐng)略到的山野自然美和感受到的世間人情美的比照中自然得出的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，情調(diào)健康，具有一定的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。

韓愈“以文為詩(shī)”早已成為定論。這首詩(shī)就是山水游記的詩(shī)化，或詩(shī)化了的山水游記，自然是作者“以文為詩(shī)”的一個(gè)例證，也是作者對(duì)山水詩(shī)的可喜開(kāi)拓——全篇都用七言，“支”、“微”二部韻通押，中間不換韻，并全是“賦體”，直陳其事，白描寫(xiě)景，獨(dú)具一格。何焯《義門(mén)讀書(shū)記》評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)：“無(wú)意求工，而文自到，一變謝家 (謝靈運(yùn)、謝朓)模范之跡，如畫(huà)家之有荊 (浩)、關(guān) (仝)也。”可謂切中肯綮。