課文導(dǎo)讀

《山海經(jīng)》， 古代地理著作， 共十八篇， 舊傳為禹、 堯所作， 不可信， 因為書中多夏、 商以后的地名， 大約是晚周時的書； 又有秦、 漢人增益部分， 似乎不是出于一時一人之手。 地理部分每寫完一山一水， 則多記其中奇怪的神祇和許多怪異的草木鳥獸蟲魚； 同時還記述了許多有意義的神話故事， 如 《海外北經(jīng)》 記夸父逐日的故事，《海內(nèi)經(jīng)》 記后羿的故事， 《大荒北經(jīng)》 記黃帝擒蚩尤的故事等。 它保存了大量的遠(yuǎn)古神話故事， 因而不僅對后代文學(xué)創(chuàng)作有很大影響， 而且在古代神話研究方面， 也是一部很重要的書。

《夸父逐日》 是我國最早的神話之一。 在這篇神話中， 巨人夸父敢與太陽競跑， 最后口渴而死， 他的手杖化為桃林。 這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概， 反映了古代人民探索、 征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

夸父是一位十分神奇的人物。 他是一個善于奔跑的巨人， 他與太陽 “逐走”。 他口渴如焚， 雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河的水， 仍不解渴， 又趕往大澤， 終于沒來得及喝大澤的水而渴死。 他遺下的手杖， 化為一片桃林， 還能為人類造福。 夸父敢與太陽決一高低， 可以奔跑于天地， 可以飲干大河大江， 可以化手杖為桃林， 真是氣概非凡， 本領(lǐng)非凡。 夸父這一神話人物形象， 具有超現(xiàn)實的想象、 夸張的浪漫主義魅力。

這篇神話對后世影響很大。 人們常以 “夸父逐日” 或 “夸父追日” 比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。 如陶潛 《讀山海經(jīng)》 詩有 “夸父誕宏志， 乃與日競走”句， 柳宗元 《行路難》 詩有 “君不見夸父逐日窺虞淵， 跳踉北海超昆侖” 句。 有時也用 “夸父逐日” 來比喻不自量力， 但這是從消極方面理解這個神話， 不合乎 《夸父逐日》 作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。

課文注譯

夸父^（1）與日逐走^（2），入日^（3）；渴，欲得飲，飲于河^（4）、渭^（5）； 河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化 為鄧林^（6）。

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（1） 〔夸父 〕 古代神話人物 。 （2） 〔逐走 〕 競跑 ， 賽跑 。 （3） 〔入日 〕 追趕到太陽落下的地方 。 （4） 〔河 〕黃河。 （5） 〔渭〕 渭水。 （6） 〔鄧林〕 地名， 據(jù)清代畢沅考證， “鄧”、 “桃” 古音同， 鄧林即 “桃林”。

問題與探究

你如何理解 《夸父逐日》 結(jié)尾的 “棄其杖， 化為鄧林”？