張問(wèn)陶《黃牛峽》

張問(wèn)陶

好奇須過(guò)古巴東，千山千水貌不同。

看到黃牛三峽盡，可憐丘壑滿(mǎn)胸中。

絕句，是古代詩(shī)歌近體詩(shī)中最為簡(jiǎn)練的體裁，無(wú)論五言、七言，短短二十余字。要在這有限的字?jǐn)?shù)中，刻畫(huà)出一個(gè)豐滿(mǎn)的形象或意境，給讀者以無(wú)窮的想象和回味，確實(shí)堪稱(chēng)是一項(xiàng)巧妙的藝術(shù)。這正像攝影一樣，攝影者除了必須有的攝影知識(shí)如光線(xiàn)、距離外，還應(yīng)該選擇最好的角度，才能在照片上反映出被攝對(duì)象的特色，使之成為藝術(shù)品。

這首 《黃牛峽》詩(shī)的作者，是畫(huà)家，因此對(duì)山水風(fēng)景別有會(huì)心處。詩(shī)人在詩(shī)中一字不涉黃牛峽的風(fēng)物，處處用烘托，全詩(shī)既像著題又像不著題，但讀來(lái)不僅黃牛峽的風(fēng)景，連整個(gè)三峽的雄偉奇麗的山水，都令人覺(jué)得宛然在目，真所謂咫尺千里，見(jiàn)出詩(shī)人的刻畫(huà)手段。

黃牛峽在三峽的西陵峽中，其地理沿革、山水狀態(tài)，在傳為諸葛亮的《黃陵廟記》和宋歐陽(yáng)修的 《黃牛峽祠》等詩(shī)文中已有詳細(xì)介紹，茲不贅。詩(shī)人這次旅途，是從瞿塘峽下西陵峽，在到達(dá)黃牛峽時(shí)，已飽覽了瞿塘峽的雄偉險(xiǎn)峻，巫峽的秀麗奇幻，這些景色，是他處所不能獲見(jiàn)的，所以說(shuō)“好奇須過(guò)古巴東，千山千水貌不同”?！鞍蜄|”，巴國(guó)的東部?！度A陽(yáng)國(guó)志 ·巴志》：“ (周) 武王既克殷，以其宗姬封于巴，……其地東至魚(yú)復(fù)，西至僰道，北至漢中，南極黔涪?！宾奶翇{口即在魚(yú)復(fù)城 (今名白帝城)。

詩(shī)人入瞿塘峽后，因峽中山山水水，狀貌各個(gè)不同，絡(luò)繹不絕，如行山陰道上，目不暇給。所以當(dāng)他見(jiàn)到黃牛峽又別具一格的山水風(fēng)景時(shí)，不由得發(fā)出至矣盡矣，蔑以加矣的慨嘆。這正如 《左傳》襄公二十九年吳公子季札觀(guān)周樂(lè)，在聽(tīng)到 《大夏》后，說(shuō)“觀(guān)止矣，若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已”一樣，是對(duì)黃牛峽的高度贊美。當(dāng)然“看到黃牛三峽盡”，也有船到黃牛峽時(shí)，三峽已將到盡頭的意思，這樣，這句詩(shī)就成了對(duì)整個(gè)三峽的贊美。但如從詩(shī)的最后一句考察，應(yīng)以前一解為是。

末句寫(xiě)詩(shī)人的感受，以為看過(guò)三峽特別是黃牛峽以后，可愛(ài)的深山幽谷的風(fēng)景，已積滿(mǎn)胸中，也就是隨時(shí)可以用詩(shī)筆或畫(huà)筆揮灑而出了。“可憐”，這里有可愛(ài)惜義。宋黃庭堅(jiān)詩(shī)有“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜”之句，“丘壑滿(mǎn)胸中”，自是詩(shī)人化用黃庭堅(jiān)詩(shī)意。