《感遇十二首(其一)》

.[唐].張九齡.

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

草木有本心，何求美人折！

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【譯文】 春日融融，片片溢香的蘭葉蔥蘢垂接；秋夜朗朗、掠人心魄的桂花月華般皎潔！這樣繁茂，這般風(fēng)韻飄逸，自然，春秋就成了美妙無(wú)比的季節(jié)。今天，誰(shuí)知我獨(dú)自前來(lái)品賞蘭桂的芳姿，只是為拳拳服膺于她們的高潔品格。是呵，蘭草和桂花本來(lái)就有芬芳的美質(zhì)，何須你這隱逸之士前來(lái)攀折？

【鑒賞】

? ? 張九齡《感遇》詩(shī)共十 二首，多感事寄興，寄托人生慨望， 作于唐開(kāi)元二十五年(737)被貶為 荊州長(zhǎng)史時(shí)。本詩(shī)為其中第一首， 借歌詠蘭草桂花，表達(dá)了詩(shī)人不慕 權(quán)貴、堅(jiān)守節(jié)操的高尚人格。

? ?一、二句以春蘭秋桂對(duì)舉，贊 美蘭花桂樹(shù)的生機(jī)盎然與清雅高 潔。以“蘭桂”喻志趣高潔之君子， 源自屈原《離騷》，其詩(shī)中有“扈江 離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”、“矯 菌桂以紉蕙兮，索胡繩之????”等 句，是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“香草美人” 之譬喻。此二句意思是，春天里的 幽蘭翠葉紛披，秋天里的桂花皎潔清新。此處贊美蘭桂，實(shí)則是詩(shī)人不同 流合污、潔身自好的人格自喻。

? ? 三、四句承接上句，生動(dòng)詮釋出蘭桂與季節(jié)之間的和諧關(guān)系。蘭桂之 所以煥發(fā)出勃勃生機(jī)，是因?yàn)轫槕?yīng)了美好的季節(jié)。美好的季節(jié)則因蘭桂 的異香而多姿多彩，春色滿(mǎn)園。此處寫(xiě)蘭桂與季節(jié)，實(shí)則是君子與君主的 形象對(duì)比。君子之所以能懷才抱德，是因?yàn)榈玫矫骶幕垩圩R(shí)才；明君的 勵(lì)精圖治與尊賢重才，為君子的養(yǎng)成營(yíng)造了良好的氛圍。

? ? ?五、六句則陡然一轉(zhuǎn)，由對(duì)蘭桂的贊美轉(zhuǎn)入對(duì)山林隱士的慕名向往。 林棲者，指隱居山林的隱士。此二句意思是，誰(shuí)想到山林隱逸之高士，聞 聽(tīng)蘭桂的芬芳，滿(mǎn)懷喜悅，慕名而來(lái)呢？“誰(shuí)知”，指意想不到，此處暗示蘭 桂以潔身自好、煢煢孑立而自許，不會(huì)妄求他人的稱(chēng)譽(yù)歌頌。然而有些事 卻不是它們能左右的，那些隱士還是聞?dòng)嵹s來(lái)，這實(shí)在并非蘭桂之本意。

? ? ?末兩句借蘭桂之口，表達(dá)出蘭桂孤芳自賞、守正不阿的高尚節(jié)操。草 木散發(fā)香氣是源自天性，怎么會(huì)奢求觀(guān)賞者的欣賞與攀折呢？“本心”，指 初心，亦指蘭桂高潔自守之品格。此處之蘭桂，不與群芳爭(zhēng)艷，不攀附權(quán) 貴，亦不因他人的欣賞而沾沾自喜，這樣的品格，不正是詩(shī)人不畏權(quán)貴、耿 直狷介的人格反映嗎？!

? ? 本詩(shī)寫(xiě)蘭桂，實(shí)際是寫(xiě)自身。寫(xiě)蘭桂之芬芳，傲然獨(dú)立，其實(shí)是借物 起興，表明詩(shī)人不懼流讒、不愿同流合污的高潔人格。聯(lián)想到張九齡因正 直耿介而遭小人構(gòu)陷被貶荊州的創(chuàng)作背景，無(wú)疑會(huì)加深我們對(duì)此詩(shī)中蘭 桂芬芳的理解。明人鐘惺評(píng)論此詩(shī)曰：“《感遇》詩(shī)，正字氣運(yùn)蘊(yùn)含，曲江精 神秀出；正字深奇，曲江淹密，皆出前人之上……平平至理，非透悟不能寫(xiě) 出?！?《唐詩(shī)歸》)此乃洞察詩(shī)心的領(lǐng)悟。