【解題】

張九齡《感遇》組詩共有12首，此為第七首。組詩與陳子昂《感遇三十八首》齊名，作于被排擠罷相后，寄慨遙深。沈德潛《唐詩別裁》卷一云：“感遇詩，正字(陳子昂)古奧，曲江(張九齡)蘊藉，本原同出嗣宗，而精神面目各別，所以千古?！贝嗽娨蚤儆魅?，通篇用比。屈原曾作《橘頌》贊橘“受命不遷”、“蘇世獨立”，比喻人的節(jié)操；古詩《橘柚垂華實》又詠橘“委身玉盤中，歷年冀見食”，比喻詩人希望用世。此詩則兼?zhèn)鋬煞N意思。篇末以桃李作為反襯，簡約渾成。

【全詩賞析】

? 張九齡是開元后期的著名“賢相”，矜尚直節(jié)，敢言朝政得失， 注意提拔智能之士；對安祿山的狼子野心也早有覺察，建議唐玄宗 及早剪除，免貽后患，然而未被采納。終因受到李林甫等權(quán)奸的誹 謗排擠，于開元二十五年(737)由右丞相貶為荊州長史。李林甫、 牛仙客等專權(quán)，正直朝臣遭受打擊，國事日非，所謂“開元盛世”，也 就一去不返。

? 組詩《感遇》十二首，就是作者謫居荊州時所作，含蓄蘊藉，寄 托遙深，對扭轉(zhuǎn)六朝以來的浮艷詩風(fēng)起過重要作用，歷來受到評論 家的重視。例如高棅《唐詩品匯》(卷一)云：“張曲江公《感遇》等 作，雅正沖淡，體合《風(fēng)》《騷》，骎骎乎盛唐矣?！鄙虻聺摗短圃妱e裁》 (卷一)云：“《感遇詩》，正字(陳子昂)古奧，曲江(張九齡)蘊藉，本 原同出嗣宗(阮籍)，而精神面目各別，所以千古?！边@些評論都很 中肯。

?這里所選的是組詩的第七首，有如屈原的《橘頌》，是“丹橘”的 贊歌。

? ? 屈原生于南國，橘樹也生于南國，他的那篇《橘頌》一開頭就 說：“后皇嘉樹，橘來服兮。受命不遷，生南國兮。”其托物喻志之意 灼然可見。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵(即 楚國地郢都)，本來是著名的產(chǎn)橘地區(qū)，他的這首詩一開頭就說“江 南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意尤其明顯。屈原的名句 告訴我們：“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！笨梢娂词乖凇澳蠂?，一 到深秋，一般樹木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴冬的摧殘？ 而“丹 橘”呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個“猶”字，充滿了贊頌之意。“丹橘” 經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨得地利呢，還是出乎本性？如果由于獨得 地利，與本性無關(guān)，也就不值得贊頌。詩人抓住這一要害問題，以 反詰語氣排除了前者?！柏M伊地氣暖”中的“伊”在此處作“那里” 講，指江南。全句意謂難道是由于江南“地氣暖”的緣故嗎？這種 反詰語如果要語意的話，只能作否定的語意，然而它照例是無需回 答的，比“不是由于氣暖”之類的否定句來得活。以反詰語一縱，用 肯定語“自有歲寒心”一收，跌宕生姿，富有波瀾?！皻q寒心”，本來 是講松柏的。

? ? ?《論語·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也?！蹦敲矗?張九齡為什么不是通過松柏而是通過丹橘來歌頌?zāi)秃墓?jié)操呢？ 這除了他謫居的江南正好有“丹橘”，自然聯(lián)想到屈原《橘頌》而外， 還由于“丹橘”不僅經(jīng)冬猶綠，“獨立不遷”，而且碩果累累，有益于 人。作者特意在“橘”前著一“丹”字，就為的是使你通過想象，在一 片“綠林”中看見萬顆丹實，并為下文“可以薦嘉客”預(yù)留伏筆。

? ? ? 漢 代《古詩》中有一篇《橘柚垂華實》，全詩是這樣的：“橘柚垂華實，乃 在深山側(cè)。聞君好我甘，竊獨自雕飾。委身玉盤中，歷年冀見食。 芳菲不相投，青黃忽改色。人倘欲知我，因君為羽翼。”作者以橘柚 自喻，表達了不為世用的憤懣和對終為世用的渴望。張九齡所說 的“可以薦嘉客”，也就是“歷年冀見食”的意思?！敖?jīng)冬猶綠林”，不 以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌；結(jié)出累累碩果，只求貢獻于人，更顯出 品德的高尚?！凹慰汀笔菓?yīng)該“薦”以佳果的，“丹橘”自揣并非劣果 因而自認可以“薦嘉客”，然而為重山深水所阻隔，到不了“嘉客”面 前，又為之奈何？讀“奈何阻重深”一句，如聞感嘆之聲。“運命”兩 句，不能被看成宣揚“天命觀”?！斑\命惟所遇”，是說命運的好壞， 只是由于遭遇的好壞，就眼前說，不就是由于有“阻重深”的遭遇， 因而交不上“薦嘉客”的好運嗎？ “奈何阻重深”中的“奈何”一詞， 已流露出一尋究竟的心情，想想“運命惟所遇”的嚴酷現(xiàn)實，就更急 于探尋原因。然而呢，“循環(huán)不可尋”，尋來尋去，卻總是繞著一個 圈子轉(zhuǎn)，仍然弄不清原因、解不開疑團，于是以反詰語氣來收束全 詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰？”人家只忙于栽培那些桃樹和李樹， 硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰沒有用處嗎？在前面，已寫了 “經(jīng)冬猶綠林”，是肯定它有“陰”，又說“可以薦嘉客”，是肯定它有 實。不僅有美蔭，而且有佳實，而“所遇”如此，這到底為什么？

? ? ?《韓 非子·外儲說左下》里講了一個寓言故事：“陽虎去齊走趙，簡主問 曰：‘吾聞子善樹人。’虎曰：‘臣居魯，樹三人，皆為令尹；及虎抵罪于 魯，皆搜索于虎也。臣居齊，薦三人，一人得近王，一人為縣令，一 人為候吏；及臣得罪，近王者不見臣，縣令者迎臣執(zhí)縛，候吏者追臣 至境上，不及而止。虎不善樹人。’主俯而笑曰：‘樹橘柚者，食之則 甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人，故君子慎所樹。’”只樹桃李，而 偏偏排斥橘柚，這樣的“君子”總不能說“慎所樹”吧！

? ? ?這首詩句句寫“丹橘”，構(gòu)成了完整的意象，與“我心如松柏”之 類的簡單比喻不同。其意象本身，既體現(xiàn)了“丹橘”的特征，又有一 定的典型意義。讀這首詩，當我們看到“丹橘”“經(jīng)冬猶綠”，既有甘 實供人食用，又有美蔭供人歇涼的許多優(yōu)點的時候，難道不會聯(lián)想 到具有同樣優(yōu)點的一切“嘉樹”嗎？ 當我們看到“丹橘”被排除而 “桃李”卻受到精心栽培的時候，難道不會聯(lián)想到與此相類的社會 現(xiàn)象嗎？ 就作者的創(chuàng)作動機說，顯然是以“丹橘”之不為世用比自 己之遠離朝廷，以“桃李”之得時比李林甫、牛仙客等小人之受寵得 志，但由于創(chuàng)造了具有典型性的意象，所以其客觀意義已遠遠超出 了簡單譬喻的范圍。杜甫在《八哀·故右仆射相國張公九齡》一詩 中稱贊張九齡“詩罷地有余，篇終語清省”。后一句，是說他的詩語 言清新而精練；前一句，是說他的詩意余象外，給讀者留有馳聘想 象和聯(lián)想的余地。詩人評詩，探驪得珠，是耐人尋味的。