(下震上坎)

屯：元亨，利貞，勿用有攸往。利建侯。

彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，大“亨”、“貞”。雷雨之動(dòng)滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

象曰：云雷，屯。君子以經(jīng)綸。

初九：磐桓；利居貞，利建侯。

象曰：雖“磐桓”，志行正也。以貴下賤，大得民也。

六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。

象曰：“六二”之難，乘剛也?！笆昴俗帧?，反常也。

六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。

象曰：“即鹿無虞”，以從禽也。君子舍之，“往吝”窮也。

六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。

象曰：求而往，明也。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

象曰：“屯其膏”，施未光也。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

象曰：“泣血漣如”，何可長(zhǎng)也。

〔注釋〕　 元亨：大祭?！?利貞：有利之占問?！?勿用有攸往：不能有所往?！?利建侯：利于設(shè)立諸侯?！?剛?cè)崾冀唬和拖仑詾檎?，以雷為象征，表示陽；上卦為坎，以雨為象征，表示陰；雷雨并作是陰陽二氣交?zhàn)之結(jié)果。一說屯為第三卦，位于純陽的乾卦和純陰的坤卦之后，是陰陽的首次交鋒。難：困難?！巴汀弊衷诠糯欣щy之意?！?動(dòng)：震卦的意義之一。險(xiǎn)：坎卦的意義之一?！?大：坎卦卦辭中“元”的意義?！昂唷保阂讉麽尀槊篮?；“貞”：易傳釋為正， 這里表示規(guī)律性。大“亨”、“貞”意謂雷雨合乎時(shí)節(jié)的出現(xiàn)十分有利于萬物的生長(zhǎng)?！?草昧：借為“草木”。一說如草不齊，如天未明。　 不：當(dāng)讀為“丕”，意為大。不寧：非常安寧。 云：坎的象征物。云雷指坎卦卦象是云雷聚集，雷震于下，云行于上。在政治上雷比為刑罰；云為將降之雨，比為恩澤?！?屯：古有“聚”意?！?經(jīng)綸：經(jīng)緯，治國(guó)安邦?！?磐：巨石?；福航铻樵?，墻。　 利居貞：有利于占問居住。　 磐：也可讀為“槃”，意為旋。磐桓：徘徊。　 以貴下賤：此句以爻象喻謙虛的政治品質(zhì)?！百F”指初九陽爻，“賤”指六二、六三、六四陰爻?！?屯：聚。屯如：形容許多人集隊(duì)而行。邅，轉(zhuǎn)。邅如：形容隊(duì)伍快速轉(zhuǎn)向?！?班：旋。班如：形容隊(duì)伍回旋的樣子。　 匪：非。　 貞：占問。字：出嫁?！?“六二”之難：指六二爻辭“女子貞不字，十年乃字”。　 乘剛：“乘”前省略“柔”字，因六二為陰爻，且居于初九陽爻之上，故言“乘剛”?！?反：同“返”。反常：回歸常道?！?即鹿：逐鹿。虞：管理王室、貴族林苑的小吏，打獵時(shí)負(fù)責(zé)趕出禽獸?！?幾：追逐?！?吝：難?！?明：弄清了與所追求的目標(biāo)相關(guān)的情況?！?屯：聚集。膏：肥肉?！?施：施舍。光：廣?！?泣血：流淚。漣如：淚水不斷往下流的樣子。

〔鑒賞〕　屯卦在《周易》中排列在乾、坤兩卦之后，是第三卦。其卦意是難，即艱難、困難?！吨芤住肥且徊恐v述成功之道的經(jīng)典著作，因此不追求虛幻的目標(biāo)，不迷信神怪，全書充滿現(xiàn)實(shí)主義的精神和求實(shí)的作風(fēng)。它在通過乾、坤兩卦確立了《周易》的總綱之后，首先考察人們的生存環(huán)境和必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界。根據(jù)《周易》，人們只有從實(shí)際出發(fā)，才能發(fā)現(xiàn)正確的道路，找到有效的方法，才能最終達(dá)到自己的目標(biāo)。

正是由于從實(shí)際出發(fā)，《周易》把屯卦的意義規(guī)定為難，但是這并非只是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)一般的總結(jié)，而是出于其宇宙觀和本體論。同西方基督教不同，《周易》認(rèn)為對(duì)于人來說，世界不是由于上帝的創(chuàng)造而現(xiàn)成地存在著，而是宇宙演變的結(jié)果，世間萬物則是天地作用的產(chǎn)物。第一卦乾卦象征天，第二卦坤卦象征地，而屯卦作為第三卦，自然就表示開天辟地、即所謂“天造草昧”、萬物產(chǎn)生時(shí)的種種艱難，也就是反映人類的遠(yuǎn)祖披荊斬棘、篳路藍(lán)縷改變生活環(huán)境、創(chuàng)造文化時(shí)的困苦。推而廣之，屯卦就表示任何時(shí)代一種新事物產(chǎn)生和發(fā)展必定要經(jīng)歷的種種艱辛?？梢?，屯卦是以創(chuàng)業(yè)者的眼光觀看世界。

世界上的問題從何而來？按照基督教的根本觀點(diǎn)，它是產(chǎn)生于人與生俱來的原罪?！吨芤住穭t是提供了另一種思維方式，認(rèn)為這些問題產(chǎn)生于世界固有的內(nèi)在的矛盾性。按照《周易》的哲學(xué)本體論，屯卦認(rèn)為世界運(yùn)動(dòng)、變化的動(dòng)力來自陰陽兩種力量之間的互相作用、互相斗爭(zhēng)，萬事萬物的生長(zhǎng)、發(fā)育、發(fā)展和滅亡是陰陽消長(zhǎng)的過程。尤其是在萬物的初生階段，陽氣微弱，雖然從潛力上看它具有強(qiáng)大的能動(dòng)性和生命力，但是受到重重的壓制，因此成長(zhǎng)的艱難和激烈的沖突是不可避免的。這就是彖辭“動(dòng)乎險(xiǎn)中”所描繪的雷在下往上奔突、大雨在上往下傾瀉的景象。人們似乎聽到震耳欲聾的隆隆巨響，撕裂黑暗天空的耀眼的閃電，刮得地動(dòng)山搖的狂風(fēng)，就像倒翻江河似的無休無止的暴雨?！锻拓浴肪褪且赃@種眼光來看萬事萬物初起時(shí)的環(huán)境和態(tài)勢(shì)。

對(duì)于世間的種種艱難困苦，《周易》也與佛教不同，不是悲天憫人，渲染“苦海無邊”，以引導(dǎo)人們出世；更不是以懦夫和意志薄弱者的心態(tài)加以對(duì)待，回避矛盾，逃避斗爭(zhēng)。相反，它滿懷勇士的豪情，以奮斗者的積極姿態(tài)進(jìn)擊艱難，把困難的時(shí)刻看作是大顯身手的機(jī)會(huì)，把險(xiǎn)惡的情境視為建功立業(yè)的場(chǎng)所。屯卦卦辭“利建侯”、彖辭“天造草昧，宜建侯而不寧”、《象傳》“云雷屯，君子以經(jīng)綸”等言語，都明確而充分地揭示了這種意義。人們從這些文字看到，雖然困難重重，險(xiǎn)情逼人，但是具有理想人格的君子卻胸懷壯志，確立了安邦定國(guó)、濟(jì)世救民的宏偉目標(biāo)。

特別值得注意的是，在屯卦中，兩種力量的交戰(zhàn)、激烈的沖突所造成的艱難并不完全是負(fù)面的消極因素，它根據(jù)其生的觀念，從生命哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為其中蘊(yùn)涵著一種創(chuàng)生的能動(dòng)力量和勃勃生機(jī)?！跺鑲鳌钒堰@種思想表達(dá)得最為形象生動(dòng)。它說：“動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞?！薄皠?dòng)”是下卦震之意，指雷；“險(xiǎn)”是上卦坎之意，指水、雨；“亨”意為美好；“貞”讀為正，這里表示合乎時(shí)節(jié)，合乎規(guī)律性。這句話指出，雷雨合乎時(shí)節(jié)的出現(xiàn)十分有利于萬物的生長(zhǎng)。下面的彖辭進(jìn)一步發(fā)揮了這個(gè)觀點(diǎn)，它說“雷雨之動(dòng)滿盈”。這句話是一個(gè)隱喻，極富表達(dá)力，能夠激發(fā)人們的想像力，含義無比豐富。所謂“滿盈”既可以理解為雷雨大作、滿盈于天下，也可以想像為春雷震空、萬物復(fù)蘇，大自然通過雷雨除舊布新，給萬物創(chuàng)造了新的有利的生長(zhǎng)環(huán)境，提供了無比充沛的水分和養(yǎng)料；雷雨過后，萬物充滿生氣，蓬勃生長(zhǎng)，植物茂盛，動(dòng)物茁壯。由此我們認(rèn)識(shí)到，陰陽兩氣、即對(duì)立的兩種力量的交鋒無可恐懼，正是這種交鋒顯示了事物內(nèi)在的活力和生機(jī)；大動(dòng)蕩并不可怕，正是在這種狀態(tài)中醞釀著機(jī)會(huì)，這就是說挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，希望與風(fēng)險(xiǎn)共生；事物成長(zhǎng)中的艱難也不足畏，因?yàn)樾律挛锞哂袩o限的生命力和美好的未來，困難只是暫時(shí)的，就像雷雨不會(huì)持久，終究會(huì)平息下來。經(jīng)過暴風(fēng)雨的洗禮，在人們面前將出現(xiàn)一個(gè)嶄新的、欣欣向榮的局面。由此可見，屯卦，特別是其彖辭充滿了一種不畏困難、積極進(jìn)取、樂觀向上的豪杰精神。這種精神與求實(shí)的精神相結(jié)合是人們?nèi)〉贸晒Φ母颈ＷC。