原名《訓(xùn)蒙文》,經(jīng)賈有仁(木齋)修訂后改現(xiàn)名。蒙書(shū)讀本。一卷。清李毓秀撰。
李毓秀，字子潛。山西絳州人。秀才資格，因撰《弟子規(guī)》死后牌位被供奉于絳州先賢祠。
本書(shū)為清代后期廣為流傳的蒙學(xué)教材之一。全書(shū)共一千零八十字。分五節(jié)：總敘，入則孝、出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力則以學(xué)文。選擇《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱熹語(yǔ)錄，仿《三字經(jīng)》體例，三言成句，句句諧韻，較全面地詮釋了古代家庭教育的主要精神。重點(diǎn)突出，語(yǔ)言淺顯，字?jǐn)?shù)少，易記誦。
《弟子規(guī)》簡(jiǎn)明而又具體地表達(dá)了封建社會(huì)立身處世的規(guī)范。如“入則孝、出則弟”內(nèi)有：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母叫，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承……長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜?！薄胺簮?ài)眾而親仁”內(nèi)有：“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少。不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞?！币蚨涣袨椤伴_(kāi)蒙養(yǎng)正之最上乘”。
在清代后期具有極大影響，有取代《三字經(jīng)》之勢(shì)。清人周保璋《童蒙記誦編》說(shuō)：“近李氏《弟子規(guī)》盛行，而此書(shū)(指《三字經(jīng)》)幾廢?！鼻迥┰S多地方政府飭令所屬州縣，以之為私塾、義學(xué)的童蒙必讀書(shū)。
除單行本，收入各種叢書(shū)：《西京清麓叢書(shū)續(xù)編·蒙養(yǎng)書(shū)九種》、《西京清麓叢書(shū)外編·蒙養(yǎng)書(shū)十三種》、《東聽(tīng)雨堂刊書(shū)·小兒書(shū)輯八種》及津河廣仁堂所刻書(shū)、周氏師堂所編書(shū)。另《復(fù)性齋叢書(shū)》收有清人王檜心增訂本。