四川地區(qū)經(jīng)過(guò)清初、抗戰(zhàn)和解放后三次移民入川的浪潮后，年節(jié)習(xí)俗已與全國(guó)其他地區(qū)大同小異，中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日如春節(jié)、端午、中秋、重陽(yáng)等節(jié)日及過(guò)節(jié)方式都基本一致。但仍然有一些地方性的年節(jié)習(xí)俗經(jīng)過(guò)發(fā)展變化，得以保留至近、現(xiàn)代。
成都地區(qū)自古富庶繁華，自古即好游樂(lè)，早在秦漢時(shí)期即見(jiàn)諸史載并聞名全國(guó)。到唐宋時(shí)期發(fā)展到一個(gè)高潮。唐時(shí)成都與揚(yáng)州號(hào)稱(chēng)天下繁侈，有“揚(yáng)一益(益州，特指成都)二之稱(chēng)?！端问贰贩Q(chēng)四川地區(qū)民俗奢侈，喜好游蕩，人們不遺余力地從事游樂(lè)活動(dòng)。其實(shí)這種風(fēng)俗的主要流行地區(qū)是富庶發(fā)達(dá)的成都地區(qū)，“成都游賞之盛，早于西蜀(《歲華紀(jì)麗譜》)。”每逢歲時(shí)節(jié)令，上至達(dá)官貴人，下至普通老百姓，士女櫛比，扶老攜幼，填道塞途，嬉游于城內(nèi)城外。不喜歡游樂(lè)的人，幾乎要被視為異類(lèi)。
宋時(shí)成都游樂(lè)的節(jié)令繁多，幾乎月月有節(jié)，規(guī)模較大的有下述諸節(jié)：
正月是游樂(lè)節(jié)最多的一個(gè)月，從初一到十五，游樂(lè)不斷，正月初一，居民要拿著彩色的小旗游安福寺塔，初二、初三要上墳掃墓，知府也要出城游賞宴會(huì)。到初五又要舉行五門(mén)蠶市，即要交易，更兼游樂(lè)。上元節(jié)又是燈會(huì)，三天之內(nèi)城門(mén)晝夜大開(kāi)，縱情游樂(lè)。
二月初二是踏青節(jié)，百姓都要到四郊游樂(lè)。初八日藥市、與正月蠶市一樣，也要游樂(lè)。
三月初三日居民傾城出游學(xué)射山，不去者甚至要受責(zé)罰，出游者的隊(duì)伍綿延一二十里，規(guī)模極其壯大。初九日出觀街藥市，二十二日出游城東海云寺。四月十九日官民出游浣花溪，萬(wàn)人空巷。浣花溪?jiǎng)t有諸軍騎射，水嬉競(jìng)渡等表演，游人游賞終日。此后直到年終，游樂(lè)節(jié)日月月不斷，舉不勝舉。
到近、現(xiàn)代，這些游樂(lè)節(jié)日或保留，或發(fā)展成為成都農(nóng)歷正月期間的人日游草堂和著名的成都燈會(huì)和花會(huì)。
近代成都仍保留了正月游樂(lè)繁多的習(xí)俗，只是已演化為以游廟為主，成都人正月游廟活動(dòng)有固定的日期和廟宇。初一要游武侯祠，丁公祠、望江樓，初七游草堂，其余初五、初九、十五都要游武侯祠。其中規(guī)模最大、影響也最大的是人日游草堂。
人日即正月初七日，草堂即唐朝大詩(shī)人杜甫的舊居，位于西郊。唐朝詩(shī)人高適《人日寄杜二拾遺》詩(shī)中有“人日題詩(shī)寄草堂”之句。高適死后，杜甫懷念故人，曾作有《追酬故人高蜀州人日見(jiàn)寄》以悼念亡友。后人被兩位詩(shī)人之間的真摯情意所感動(dòng)，從晚唐起，便有了人日游草堂的習(xí)俗，一直流傳下來(lái)。人日游草堂不僅為老百姓所喜愛(ài)，士大夫也概莫能外。清朝四川學(xué)政何馮基為此曾為草堂作一對(duì)聯(lián)，處心積慮到外縣去過(guò)年，以便于正月初七日(人日)趕回成都，將對(duì)聯(lián)送到草堂。聯(lián)曰：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)?！庇纱丝梢?jiàn)人日游草堂之俗對(duì)成都上上下下影響之深。
成都燈會(huì)在唐朝就已負(fù)盛名，當(dāng)時(shí)叫做元宵燈節(jié)。這是保留至今的古老習(xí)俗之一。唐對(duì)成都的元宵燈節(jié)于正月十五日元宵節(jié)舉行，在全國(guó)已很有名氣，唐玄宗入蜀避亂時(shí)，都沒(méi)有忘記元宵上街觀燈。當(dāng)時(shí)燈會(huì)并不象現(xiàn)在這樣集中在一個(gè)地方，而是城里城外，遍地彩燈，其中以青羊?qū)m的道燈、昭覺(jué)寺的佛燈、大慈寺的水燈最為有名。宋時(shí)燈節(jié)延長(zhǎng)為三夜。清朝規(guī)模更為宏大，沿街住戶(hù)從除夕前兩三天就開(kāi)始張燈結(jié)彩，初九夜各戶(hù)及廟宇點(diǎn)燃燈籠，稱(chēng)為“上燈”,標(biāo)志燈會(huì)正式開(kāi)始。繁華的街道還要搭造牌坊燈，用木為架，四周?chē)约喣?，上面?huà)一些戲劇故事或民間傳說(shuō)，中間點(diǎn)燈。往往間隔幾十米就安放一架，以東大街的牌坊燈最為精致。燈會(huì)上還有很多燈謎供人猜解，以增添游人的興趣。燈會(huì)一直延續(xù)到正月十五以后。
解放后，成都燈會(huì)集中到青羊?qū)m(包括文化公園)內(nèi)舉辦，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一兩個(gè)月之久，由于采用了現(xiàn)代聲光技術(shù)，其璀璨已非舊時(shí)可比。逛燈會(huì)成為成都人春節(jié)期間最重要的娛樂(lè)活動(dòng)之一。
成都花會(huì)始于唐朝。唐時(shí)成都除有蠶市、藥市外，還有花市，兼有花木交易和供市民觀賞。到南宋時(shí)逐漸趨于繁榮。當(dāng)時(shí)成都花市不止一處，以南郊和青羊?qū)m的花市最為盛大。明清時(shí)花市已不僅僅賣(mài)花，還增加了其他農(nóng)副產(chǎn)品的交易，地點(diǎn)逐漸集中于青羊?qū)m，時(shí)間也固定在農(nóng)歷二月十五日。民間認(rèn)為二月十五日是百花的生日，俗稱(chēng)花朝節(jié)，要賞花志慶。道教恰好也認(rèn)為這一天是其教祖老子的生日，青羊?qū)m進(jìn)香的道教信徒也特別多。那一日，賞花的、進(jìn)香的湊在一起，形成了一年一度熱鬧的民間盛會(huì)。
清光緒三十一年(1905)改花市為花會(huì)，增加了工商產(chǎn)品的交易。民國(guó)初又在花會(huì)舉辦武術(shù)比賽，因獲勝者獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，俗稱(chēng)“打金章”?；〞?huì)更加熱鬧，吸引了江湖藝人及川劇、曲藝等入場(chǎng)表演。市內(nèi)有名的川菜館如榮樂(lè)園、競(jìng)成園以及賴(lài)湯元、龍抄手等各種有名的小吃也不失時(shí)機(jī)地入場(chǎng)設(shè)攤，為游人提供美味食品，成都花會(huì)一時(shí)熱鬧非凡、盛況空前，屆時(shí)不要說(shuō)青羊?qū)m，遠(yuǎn)在通惠門(mén)一帶游人就已摩肩接踵，填路塞途。省內(nèi)各市縣及至省外一些地區(qū)的人都要專(zhuān)程趕來(lái)“趕花會(huì)”。
1951年，舉辦了建國(guó)后第一屆成都花會(huì)，但不叫花會(huì)而叫做“物產(chǎn)展覽會(huì)”,地點(diǎn)仍在青羊?qū)m。1958年將當(dāng)年花會(huì)上展覽的所有花木就地載培，次年將這一塊地盤(pán)從青羊?qū)m劃出，單獨(dú)建成一個(gè)公園，稱(chēng)青羊?qū)m花園，后改名為文化公園，作為花會(huì)的常年舉辦地。“文革”中花會(huì)曾一度中斷，恢復(fù)后仍為一年一度，但越辦越盛大，到1988年，累計(jì)建國(guó)后已舉辦了二十五屆。
唐宋成都農(nóng)歷二月初二的“踏青節(jié)”,到后來(lái)演變而為春游錦江(小游江)和四月十九日浣花大游江活動(dòng)。后者為成都人春游錦江的高潮。各級(jí)官員、老百姓從杜甫草堂旁的浣花溪上船，順流而下，直到望江樓。兩岸看熱鬧的人人山人海，甚至沿江搭起涼棚，接連數(shù)里之長(zhǎng)，以便觀看游江盛況。這個(gè)風(fēng)俗也一直保留到民國(guó)初年。直到后來(lái)錦江河道已變得不能行駛舟船，春游錦江才因無(wú)法開(kāi)展而停止。春游錦江的風(fēng)俗已演變?yōu)榻裉斐啥既舜禾旒娂姷竭h(yuǎn)遠(yuǎn)近近的風(fēng)景名勝地區(qū)春游的新習(xí)俗。