茅盾

我不相信“小品文”應(yīng)該以自我中心，個人筆調(diào)，性靈，閑適，為主。

一個時代的“小品文”也有以自我中心，個人筆調(diào)，性靈，閑適為主的，但這只說明了“小品文”有時被弄成了畸形，并不能證明“小品文”生來本是畸形或應(yīng)該畸形。

把“小品文”的這種畸形認(rèn)為天經(jīng)地義的人，其實也是不自知的錮弊，或者是雖經(jīng)人指破卻不肯認(rèn)賬。其始，他總自信他之所以如此這般主張者，因為他尊重自己的性靈，——換句話說，就是他的純粹的“自由意志”。后來，“自由意志”的肥皂泡一經(jīng)戳破，原來倒是幾根無形的環(huán)境的線在那里牽弄，主觀超然的性靈客觀上不過是清客身份，于是好像扮老虎的小孩子正在興頭上被人家扯下了老虎面孔，不得不用四個指頭來拉大了嘴巴撐大了眼睛，用有意的做作代替了先前忘記是面具的面具了。自我中心，個人筆調(diào)，性靈，閑適等等，于是就演到了最后一幕。

然而即使到這最后的一幕，也未便認(rèn)為只是個人的動作，這還是社會氣運(yùn)的反映。明人小品之特別被中意，就因為兩者的社會氣運(yùn)有若干類同。但是也因為“類同”之中仍有重要的根本不同在，所以現(xiàn)在的“小品文”園地里就有非性靈非自我中心的針鋒相對的活動。

(1935年生活書店《小品文和漫畫》)

注釋本文“不相信‘小品文’應(yīng)該以自我中心、個人筆調(diào)、性靈、閑適為主”。