《對(duì)月詠懷二首(賈雨村)》其一

其一

自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下愁⁽¹⁾?

悶來(lái)時(shí)斂額，先上玉人樓⁽²⁾。

其二

時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄⁽³⁾。

天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看⁽⁴⁾。

【注釋】

(1) “自顧”二句：自顧，即顧影自憐，自憐身世，古人常用來(lái)形容美人自憐或文人失意的心態(tài)。王安石《明妃曲》詩(shī)：“低徊顧影無(wú)顏色?！标憴C(jī)《赴洛道中作》詩(shī)：“佇立望故鄉(xiāng)，顧影凄自憐?！贝藭r(shí)的賈雨村是個(gè)寄居在姑蘇葫蘆廟內(nèi)的窮儒，他一心想要當(dāng)官出人頭地，故有此嘆。誰(shuí)堪，誰(shuí)忍受得了。

(2) “悶來(lái)”二句：悶來(lái)時(shí)，愁悶時(shí)。斂額，收緊額頭，愁眉不展的樣子。先上玉人樓，指月光先照到美人樓。賈雨村看中隔壁甄士隱家的丫鬟姣杏，但“苦未逢時(shí)”，只好如此祝愿。玉人，美人，這里指姣杏。

(3) “時(shí)逢”二句：三五，農(nóng)歷每月的十五，這里指八月十五中秋夜。團(tuán)圓，指圓月，寓意親人團(tuán)圓。滿把晴光，滿月(圓月)明亮的光芒。把，量詞，指滿月的光。護(hù)玉欄，圍護(hù)玉欄，即月光照耀玉欄。玉欄，白玉砌的欄桿，比喻貴人的住所。

(4) “天上”二句：一輪，指月亮(圓月)。捧出，比喻升起。北宋魏衍所編《后山集》云：宋太祖趙匡胤未做皇帝時(shí)，有一次夜宿田間，夢(mèng)見一輪明月從海底冒出，頓時(shí)眼前變?yōu)楣饷魇澜?，脫口吟詠“未離海底千山黑，才到天中萬(wàn)國(guó)明”，謂做皇帝之兆。萬(wàn)國(guó)，四方，各地。賈雨村模仿于此，表達(dá)自命不凡、一心想要當(dāng)大官的胸臆。

【譯文】

圓月當(dāng)空又逢中秋，我在風(fēng)前顧影自憐，窮途落魄依舊。誰(shuí)能忍受這圓月下的憂愁？想起美人就是愁悶襲來(lái)時(shí)，我只有緊鎖了眉頭。圓月之光啊，請(qǐng)你先照到美人的樓閣！

又到了佳節(jié)中秋月圓之時(shí)，千家萬(wàn)戶相聚團(tuán)圓。圓月之光照耀著富貴人家的白玉欄桿。但等時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，我登榜發(fā)跡的那一天，不再蝸居破廟，人們都會(huì)刮目相看，就像天上才升起的一輪明月，世間千家萬(wàn)戶都會(huì)仰頭觀看。

【鑒賞】

曹雪芹有虛無(wú)主義、宿命論思想，但是在他的頭腦中現(xiàn)實(shí)主義、批判的思想占據(jù)了主導(dǎo)地位

賈雨村與甄士隱是兩個(gè)完全不同的人物。甄家由富到窮，賈家由窮到富。賈雨村雖出身詩(shī)書仕宦之族，但父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩他一身一口，窮途落魄，寄居在姑蘇葫蘆廟，靠賣字作文度日。甄士隱過慣清閑生活，逗玩逗玩小女兒，在書房看看書，睡睡午覺，做做神仙夢(mèng)。賈雨村過不慣清閑生活，積極謀求榮華富貴，他離家出外的目的就是“求取功名，再整基業(yè)”，在葫蘆廟內(nèi)想想美女，做做榮華富貴夢(mèng)，而且“氣魄”大得很，竟把自己的蝸居落魄比作宋太祖趙匡胤未做皇帝時(shí)的境況。《對(duì)月詠懷二首》即是他的“言志”詩(shī)：第一首“詠”的是在窮途落魄中“懷”美女；第二首“詠”的是在看到中秋月圓、千家萬(wàn)戶團(tuán)圓時(shí)“懷”功名，當(dāng)上大官，住上金瓦玉階府第，千家萬(wàn)戶仰視他。他還同時(shí)作了一副對(duì)子：“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”，把自己比作一塊“美玉”，要得個(gè)好價(jià)錢，又比作一支“金釵”，等待時(shí)機(jī)高飛(高升)。這副對(duì)子非常形象地表明了他向往榮華富貴的迫切心態(tài)。甄士隱不懂世故，不會(huì)奉承拍馬，更不會(huì)鉆營(yíng)，連與岳父的關(guān)系也搞不好。賈雨村老于世故，奉承拍馬、看風(fēng)使舵、投機(jī)鉆營(yíng)等等都很精通，而且“門檻”精得很(門檻：吳語(yǔ)，指本領(lǐng)、竅門)。他先巧妙地接近甄士隱，可以在甄家吃吃酒水便飯，并得到甄士隱的大筆贈(zèng)銀。后來(lái)“托了友力”，在巡鹽御史林如海家做起家教來(lái)，當(dāng)了五歲林黛玉的啟蒙老師。老百姓碰到同姓人，往往會(huì)說一句詼諧話“五百年前是一家”。賈雨村為了攀附賈府榮國(guó)府，竟一本正經(jīng)拉到了“兩千年前是一家”，說賈姓“自東漢賈復(fù)以來(lái)，支派繁盛……若論榮國(guó)一枝，卻是同譜”。他央求林如海寫了薦書，確實(shí)攀附上了賈府，由賈政題奏，他如愿以償，自第一次考中當(dāng)官被罷免后，復(fù)又謀了個(gè)應(yīng)天府候缺，歡天喜地上任去了。

賈雨村在甄士隱的資助下考上進(jìn)士，升任知府，第一樁事是到葫蘆廟，將昔日“懷”的美人姣杏娶來(lái)做了二房。但官運(yùn)不長(zhǎng)，不到一年，因性情狡猾，表面上清正，暗地里貪酷，勾結(jié)“黑社會(huì)”(“虎狼之屬”)，“致使地方多事，民命不堪”，被革職罷官了。賈雨村攀附上賈府而復(fù)升，審理的第一案，乃是薛蟠強(qiáng)行買下英蓮、打死先買者馮公子的命案。他在了解賈、史、王、薛四大家族的通天權(quán)勢(shì)及官官相護(hù)的情勢(shì)后，很識(shí)相地放薛蟠一馬，巧妙地了了公事，得到賈府王夫人等人的歡心。賈雨村在未發(fā)跡時(shí)是個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)、野心很大的角色，發(fā)跡為官后一路徇私舞弊、貪贓枉法，因而幾度沉浮。賈雨村的為官過程還帶出了官場(chǎng)的腐朽黑暗。

通過賈雨村這個(gè)人物，我們可以看到曹雪芹思想中閃光的一面，那就是現(xiàn)實(shí)主義、批判的思想。曹雪芹通過對(duì)社會(huì)全面而深入的觀察和切身經(jīng)歷創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，正如他自己所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”，建立在這樣的基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)主義、批判思想就特別可信。如果說在《紅樓夢(mèng)》開卷第一回開宗明義時(shí)安排甄士隱，表明虛無(wú)主義、宿命論思想在全書中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置，那么將賈雨村與甄士隱并列且著墨更多，表明現(xiàn)實(shí)主義、批判的思想在全書中占據(jù)著更重要的地位。事實(shí)也是如此，如果把《紅樓夢(mèng)》全書比作一棵大樹的話，那么以賈府為代表的賈、史、王、薛四大家族由盛到衰的過程是主干——這就是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，歷史的真實(shí)，也是現(xiàn)實(shí)主義、批判思想的集中體現(xiàn)?？梢韵胍?，頭腦中現(xiàn)實(shí)主義、批判的思想占主導(dǎo)地位的曹雪芹，如果由他自己來(lái)完成《紅樓夢(mèng)》全書，在寫到賈府以大抄家、革職查辦為標(biāo)志的全面衰亡敗落之后，絕不會(huì)再寫它的復(fù)興；對(duì)于賈雨村這個(gè)貪官污吏，在寫到他最后一次“沉”下去之后，也絕不會(huì)再寫他又一次“浮”上來(lái)。