韋應(yīng)物

今朝郡齋冷，忽念山中客。

澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。

欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。

落葉滿空山，何處尋行跡？

一個(gè)秋日的早晨，涼氣四襲，詩(shī)人由己及人，想到山中的朋友，于是打算攜酒去慰問(wèn)他，但又擔(dān)心朋友不在，詩(shī)人在詩(shī)中暗示給我們的心靈軌跡大致如此。但因所念之朋友為避世山中的道士，這樣就與一般的念友、訪友之作稍稍殊致了。

首聯(lián)起句極為平實(shí)自然。獨(dú)坐郡齋之中，覺(jué)涼意難耐，于是忽然想到遠(yuǎn)山深處的涼氣就更為逼人了，想到久居山中的朋友，不知他此刻情況如何?？羁畹纴?lái)，全不費(fèi)力，但又使人感到情深意切。頷聯(lián)緊承首聯(lián)而下，從“念”字落筆，但不正面寫自己如何念，而擬想山中客的行跡，手法與杜甫《月夜》相似，均是以客位寫主位，不言念而念在其中。山中客的行跡可擬想者甚多，詩(shī)人挑出束荊薪與煮白石兩點(diǎn)來(lái)寫，于不經(jīng)意中見(jiàn)出用心之細(xì)微。這樣一則可以與題中“道士”相切，點(diǎn)明山中客的身份；二則說(shuō)明山中客的行蹤之不定，為尾聯(lián)“何處尋行跡”打下伏筆。既念之則必要慰之，從此落想便又很自然地引出持酒遠(yuǎn)慰的頸聯(lián)。不言一杯而言一瓢，因后者是自然真樸之物，這就與所慰者道士的身份極為協(xié)調(diào)。遠(yuǎn)慰之物亦本可不拘，詩(shī)人挑出酒來(lái)，則又使此遠(yuǎn)慰多了一點(diǎn)瀟灑散淡的風(fēng)致。至此已由念及慰，如何慰呢？如果接寫與山中客如何歡愉相浹，投契無(wú)間的情景，則詩(shī)題所著“寄”字不免落空，于是詩(shī)人以頷聯(lián)所述為依據(jù)，料想山中客的行跡飄搖不定，加之秋日的空山滿是落葉，行跡難覓。作者寫此詩(shī)，本來(lái)只是表露其對(duì)山中道士的憶念之情，意到即止，似一潭秋水，泠然而清。因此被人稱為“化工之筆”，是韋詩(shī)中的名篇。

全詩(shī)前三聯(lián)純用賦體，平實(shí)敘來(lái)，毫不用力，然非情意深篤而又心氣平和者莫能為。尾聯(lián)忽用興體，以滿山落葉入畫，使全詩(shī)頓生遠(yuǎn)韻，極迷離恍惚之致，令人興發(fā)難止。

韋蘇州詩(shī)： “落葉滿空山，何處尋行跡?！睎|坡用其韻曰： “寄語(yǔ)庵中人，飛空本無(wú)跡?！贝朔遣挪淮?，蓋絕唱不當(dāng)和也。(許《彥周詩(shī)話》)

韋應(yīng)物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作詩(shī)云云，其為高妙超詣，固不容夸說(shuō)，而結(jié)尾兩句，非復(fù)言語(yǔ)思索可到。(洪邁《容齋隨筆》)

此等詩(shī)，妙處在工拙之外。(鐘評(píng)) (鐘惺 譚元春《詩(shī)歸》卷二十六)

《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也。(施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》)