《安徒生童話集》外國(guó)文學(xué)作品簡(jiǎn)析

19世紀(jì)丹麥童話大師安徒生(1805—1875)的代表作?！栋餐缴捈窛B透了民主主義和人道主義精神，許多優(yōu)美的童話含蘊(yùn)著深刻的想想意義。首先，安徒生童話揭露和批判了統(tǒng)治階級(jí)橫暴、愚蠢、貪婪的丑惡本質(zhì)。在《皇帝的新裝》中，安徒生描寫了一個(gè)驕橫而愚蠢、赤身露體卻以為穿著華麗的新衣的皇帝；在《夜?fàn)I》中，作者嘲笑了一個(gè)把牛哞蛙鳴當(dāng)作夜鶯歌唱的愚蠢至極的皇帝。還有像《各得其所》中那個(gè)把牧鵝女推下沼澤的老爺；《惡毒的王子》中那個(gè)踐踏農(nóng)田、燒毀農(nóng)舍、凌辱婦孺、還想征服世界的王子；《野天鵝》中那個(gè)隨意以灼刑懲處他所疑的人的主教；《牧豬人》中那個(gè)為了一個(gè)小玩具竟同她所嘲弄的牧豬人接一百個(gè)吻的公主，等等。安徒生憎惡這些騎在人民頭上作威作福的統(tǒng)治者，鄙視這些愚蠢自私而又自高自大的老爺們，以一系列生動(dòng)有趣的情節(jié)予以諷刺、揭露。其次，安徒生童話抨擊了世風(fēng)的敗壞，從批判社會(huì)的罪惡到批判罪惡的社會(huì)。《大克勞斯與小克勞斯》就撕開了以欺騙、訛詐為生的小克勞斯的丑惡畫皮；《甲蟲》諷刺了男女亂倫的社會(huì)道德；《影子》揭露了世事顛倒、影子竟然比人走紅的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；《柳樹下的夢(mèng)》描寫了一出源于剝削社會(huì)制度的愛情悲劇……安徒生以其犀利的筆鋒，給那個(gè)黑白顛倒、爾虞我詐、趨炎附勢(shì)、彌漫著毒霧的社會(huì)以重重一擊。第三，安徒生童話反映了下層人民的苦難與不幸，熱情歌頌了勞動(dòng)人民的崇高品德。安徒生以滿腔的悲愴描寫了慘死路邊的可憐的小姑娘(《賣火柴的小女孩》);描寫了重病中還得到寒秋的冷水中洗衣服，最終貧病交加、勞累而死的洗衣婦(《她是一個(gè)廢物》);描寫了因無(wú)錢買布，只得用死人棺木上的蓋布來(lái)縫衣蔽體的裁縫之妻(《老約翰妮講的故事》);描寫了勤勞善良卻不斷受到主人懲罰的小花匠(《園丁與主人》)。安徒生童話尖銳地反映了下層民眾的苦難與不幸，批判了舊制度。同時(shí)，他還熱情歌頌了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往，歌頌了他們的智慧、創(chuàng)造精神和純潔美好的愛情。《海的女兒》中的小人魚為追求理想而不惜犧牲自己的一切；《丑小鴨》中的天鵝不受豢養(yǎng)而渴望光明；《拇指姑娘》中的拇指姑娘熱愛象征光明的太陽(yáng)和象征美好生活的花朵；《冰姑娘》中的狄洛不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)奮斗；《堅(jiān)定的錫兵》中的錫兵忠貞而堅(jiān)定的愛情。

安徒生童話的強(qiáng)烈的感染力，來(lái)自于它深刻的思想性，也來(lái)自于它精湛的藝術(shù)表現(xiàn)方法。安徒生把兒童的心理、想象、感覺、思考、情趣等都引入童話中。通過這些來(lái)表現(xiàn)一塵不染的童心世界。為此，他調(diào)動(dòng)了比較、幻想、比喻、夸張等多種藝術(shù)手法，來(lái)擴(kuò)展形象思維。在他筆下，生物和無(wú)生物皆可具有人的感情，因此，對(duì)兒童具有巨大的吸引力。安徒生童話有一種詩(shī)的意境，具有真摯的熱情和豐富的想象。他的一些優(yōu)秀童話，都洋溢著詩(shī)情畫意，創(chuàng)造了變幻多姿的境界，使人目奪神移。安徒生還創(chuàng)造了一種與讀者交談似的童話體裁，其形式不拘一格。有民間故事、民間詩(shī)歌、寓言故事、短篇小說、散文、散文詩(shī)等等。他的童話語(yǔ)言樸實(shí)準(zhǔn)確，優(yōu)美生動(dòng)，如潺潺流水，流暢自然。但必須指出，安徒生童話中也存在一些消極因素，如悲觀失望的情調(diào)以及宿命論的思想。