小說(shuō)·羅貫中小說(shuō)《三國(guó)演義》

用奇謀孔明借箭 獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑

(全文略，據(jù)人民文學(xué)出版社排印本。)

羅貫中(約1330—1400)，名本，字貫中，號(hào)湖海散人。山西太原人，后移居杭州。性“與人寡合”，卻與元末明初雜劇家賈仲明為忘年交。“有志圖王業(yè)”(明王圻《稗史匯編》)。曾充當(dāng)過(guò)元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張士誠(chéng)的幕客，想作一番事業(yè)，后朱元璋統(tǒng)一天下，遂轉(zhuǎn)而從事小說(shuō)戲劇創(chuàng)作。其戲劇創(chuàng)作，賈仲明評(píng)之曰：“樂(lè)府隱語(yǔ)，極為清新?！彼男≌f(shuō)著作有《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》、《三遂平妖傳》等，以一直流傳至今的《三國(guó)演義》為最。

“赤壁之戰(zhàn)”是《三國(guó)演義》的重要組成部分，因而有必要先談一談《三國(guó)演義》。

目前我們所能看到的《三國(guó)演義》最早版本是明代嘉靖間《三國(guó)志通俗演義》，它又名《三國(guó)志演義》。主要內(nèi)容是描寫我國(guó)東漢末年(漢靈帝中平元年)至三國(guó)(魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó))時(shí)代紛亂、錯(cuò)綜的社會(huì)生活，以及三國(guó)之間的復(fù)雜矛盾和尖銳斗爭(zhēng)。它表現(xiàn)了近一個(gè)世紀(jì)的歷史過(guò)程。所謂“演義”，是我國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的一個(gè)重要體裁。它是從民間說(shuō)書藝人的講史發(fā)展起來(lái)的、經(jīng)過(guò)文人加工創(chuàng)造而形成的以演義史傳為主的演義小說(shuō)；并采用章回體結(jié)構(gòu)形式。在諸多演義小說(shuō)中，《三國(guó)演義》不僅是我國(guó)章回體演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，同時(shí)也可以說(shuō)它是我國(guó)古代的演義小說(shuō)以及近代人所寫的歷朝演義小說(shuō)中成就最高、影響最大的一部作品。

由于三國(guó)時(shí)代是個(gè)大動(dòng)蕩、大分裂的戰(zhàn)亂時(shí)代，封建割據(jù)勢(shì)力和軍閥之間的武裝斗爭(zhēng)無(wú)一寧日，這就決定了《三國(guó)演義》是以具體描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和謳歌英雄主義而見(jiàn)長(zhǎng)的小說(shuō)?？梢哉f(shuō)小說(shuō)自始至終沒(méi)有脫離過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，所以后人常把《三國(guó)演義》作為戰(zhàn)爭(zhēng)教科書和我國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的百科全書來(lái)看待。直至今日，無(wú)論中國(guó)或外國(guó)的一些高等軍事院校都把《三國(guó)演義》列為必修課之一。

《三國(guó)演義》有著較高的藝術(shù)性。除了語(yǔ)言上“文不甚深，言不甚俗”(庸愚子《三國(guó)志通俗演義·序》)雅俗共賞以及情節(jié)的生動(dòng)和豐富之外，作品還成功地塑造了許多令人難忘、個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象和典型人物。作者以高超的藝術(shù)手法，椽筆縱橫，把近一個(gè)世紀(jì)的千頭萬(wàn)緒、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活和復(fù)雜多變的矛盾斗爭(zhēng)，相當(dāng)真實(shí)生動(dòng)地概括到一部作品之中，熔鑄成一部完整、生動(dòng)的活的歷史，一部社會(huì)審美的藝術(shù)品。從而達(dá)到歷史的真實(shí)性、生動(dòng)感人的藝術(shù)性和鮮明的傾向性的統(tǒng)一。

《三國(guó)演義》的成就自然同作者羅貫中的名字分不開(kāi)的。然而，就某種意義上講，它也是同我國(guó)古代的群體智慧和創(chuàng)造力密切聯(lián)系的。它的創(chuàng)作特點(diǎn)，古代學(xué)者高儒曾作了這樣概括：“據(jù)正史，采小說(shuō)，證文辭，通好尚……陳敘百年，該括萬(wàn)事。”(高儒《百川書志》)除了據(jù)正史外，它還得力于自魏晉以來(lái)許多民間流傳的三國(guó)故事和記載民間傳聞?shì)W事的許多野史以及民間說(shuō)書藝人的講史話本和宋元戲曲中的三國(guó)題材戲曲。這里特別值得重視的有南北朝時(shí)裴松之《三國(guó)志注》、魏晉南北朝時(shí)期的古小說(shuō)、宋元時(shí)代的講史話本以及戲曲中的三國(guó)戲劇目，這些民間傳說(shuō)、講史話本和民間戲曲，給《三國(guó)演義》的創(chuàng)作提供了大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)和素材，甚至在主要情節(jié)和人物形象創(chuàng)造上提供了創(chuàng)作藍(lán)本。元代至治年間由新安虞氏刊刻的《三國(guó)志平話》就已粗具了《三國(guó)演義》的規(guī)模，顯然它對(duì)《三國(guó)演義》的創(chuàng)作有著直接影響和借鑒作用。這種平話也不是一人一時(shí)所作，它是長(zhǎng)期以來(lái)在許多講史的豐富經(jīng)驗(yàn)和材料的積累上概括地記錄下來(lái)的，這就包括了群體的智慧和創(chuàng)作成果。至于宋元以來(lái)所出現(xiàn)的大量的三國(guó)戲曲，如《桃園結(jié)義》、《戰(zhàn)呂布》、《三讓徐州》、《襄陽(yáng)會(huì)》、《關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)》、《關(guān)云長(zhǎng)五關(guān)斬將》、《七星壇諸葛亮祭風(fēng)》、《諸葛亮屯兵五丈原》……這些劇目，大都成了《三國(guó)演義》中的重要情節(jié)，顯然它對(duì)《三國(guó)演義》的創(chuàng)作及其藝術(shù)性的提高也有著重大影響。這些戲劇的創(chuàng)作，也是群體智慧的表現(xiàn)。

綜上所述，《三國(guó)演義》的出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是各種民間創(chuàng)作的集大成者，這是《三國(guó)演義》以及類似這種情況的古典長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)(如《水滸傳》、《西游記》等作品)。有人認(rèn)為：“我國(guó)元代或明代初期不可能出現(xiàn)像《三國(guó)演義》這樣規(guī)模宏大、藝術(shù)水平較高的作品。”其實(shí)他沒(méi)有從群體智慧的角度去分析問(wèn)題。如果我們經(jīng)過(guò)具體的分析、研究和對(duì)照，就不難發(fā)現(xiàn)在《三國(guó)演義》中直接、間接地借鑒，乃至移植某些情節(jié)是不在少數(shù)的。當(dāng)然這種移植并不等于照搬，但它大大啟發(fā)了作者的創(chuàng)造力。這就說(shuō)明了在元末明初產(chǎn)生這部巨作是完全可能的，也是有根據(jù)的。我們承認(rèn)群體智慧，決不是否認(rèn)羅貫中個(gè)人作用和他的藝術(shù)才能，盡管羅貫中的生平事跡和他創(chuàng)作《三國(guó)演義》的具體過(guò)程尚未發(fā)現(xiàn)和掌握直接的有關(guān)材料，但他的思想傾向、文化素養(yǎng)、創(chuàng)作才能無(wú)疑地從《三國(guó)演義》的這部巨著中也可以得到印證。

“赤壁之戰(zhàn)”是我國(guó)古代的一次重大戰(zhàn)役，也是以少勝多的一次光輝范例。它歷來(lái)為歷史學(xué)家和軍事家所重視。這次戰(zhàn)役在三國(guó)時(shí)代尤其有它特殊的重要意義： 即由漢過(guò)渡到三國(guó)分立的一次關(guān)鍵戰(zhàn)役。因而在《三國(guó)演義》中對(duì)這次戰(zhàn)役的描繪竟用了整整八回的篇幅，把它十分生動(dòng)曲折地表現(xiàn)出來(lái)。自然，《三國(guó)演義》作為歷史小說(shuō)來(lái)講它不僅著眼于歷史真實(shí)，還要從塑造人物形象、展示矛盾沖突和提煉生動(dòng)、豐富、引人入勝的情節(jié)出發(fā)，把赤壁之戰(zhàn)寫得真實(shí)生動(dòng)、結(jié)構(gòu)完整、故事曲折動(dòng)人、人物形象鮮明，并且又完全合乎軍事辯證法的原則。作者的藝術(shù)才能在這里得到了充分地顯示。

從“赤壁之戰(zhàn)”的整體構(gòu)思來(lái)看，作者首先考慮到這場(chǎng)戰(zhàn)役關(guān)系到魏、蜀、吳三方前途和命運(yùn)的一場(chǎng)關(guān)鍵的戰(zhàn)斗。(若曹勝，則全國(guó)統(tǒng)一指日可待；若孫、劉勝，則三國(guó)鼎立即可形成。)這就決定了在作品的構(gòu)思上體現(xiàn)了以下幾個(gè)原則：

(1)確定“赤壁之戰(zhàn)”在全書的重要地位。這就必須在全書的描寫中作為重點(diǎn)章節(jié)全面鋪開(kāi)，細(xì)致、深刻地加以表現(xiàn)。它是關(guān)系到三國(guó)前途的一次大戰(zhàn)，關(guān)系到小說(shuō)描寫承先啟后的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨著赤壁之戰(zhàn)和曹操敗北，孫(權(quán))劉(備)之間矛盾上升和轉(zhuǎn)化，這就構(gòu)成了三國(guó)之間錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾斗爭(zhēng)的新格局。

(2) 由于赤壁大戰(zhàn)前的嚴(yán)峻形勢(shì)和軍事力量逆差懸殊，就決定了這場(chǎng)戰(zhàn)斗在吳蜀方面不以力取，只能運(yùn)用智斗的特殊手段，自然也包括孫劉聯(lián)軍的同心協(xié)力。

(3)根據(jù)上述形勢(shì)孫劉集團(tuán)首先從政治上建立共同抗曹的統(tǒng)一戰(zhàn)線，把政治斗爭(zhēng)、外交斗爭(zhēng)同軍事緊密結(jié)合。這就使作品呈現(xiàn)出更為豐富、復(fù)雜、壯觀的局面。

(4)孫劉聯(lián)合既有其共同利益的基礎(chǔ)，即當(dāng)前面臨強(qiáng)敵曹操和生死存亡的嚴(yán)重威脅；又有其各自的特殊利益，即雙方都有稱霸的雄心和打算，這就決定了孫劉集團(tuán)之間既聯(lián)合對(duì)敵又存在著矛盾和斗爭(zhēng)，構(gòu)成斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和豐富性。也增強(qiáng)了作品戲劇性的藝術(shù)效果。

顯然，上述原則是“赤壁之戰(zhàn)”構(gòu)思的主腦和情節(jié)依托。根據(jù)這些原則和矛盾沖突性質(zhì)，作品首先確定了赤壁之戰(zhàn)的主線——曹操同孫劉集團(tuán)的斗爭(zhēng)，并把政治斗爭(zhēng)、外交斗爭(zhēng)融匯于這條主線之中。在這條主線展開(kāi)的同時(shí)，作品又十分巧妙地把孫劉集團(tuán)之間的矛盾通過(guò)周瑜與諸葛亮的智斗作為暗線而展示出來(lái)。這一處理不僅增強(qiáng)了情節(jié)的曲折性，而且也為赤壁之戰(zhàn)后孫劉集團(tuán)的矛盾發(fā)展作了自然而合理的鋪墊。其次，在斗力與斗智上、軍事較量和政治較量上也作了合理的安排。在這場(chǎng)以少勝多的特殊的戰(zhàn)斗中，孫劉聯(lián)軍的勝利，必然要建立在政治斗爭(zhēng)和智斗的基礎(chǔ)上。首先，孫劉集團(tuán)的聯(lián)合，統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立是取勝曹操的基本方略，這就有賴于政治斗爭(zhēng)先于軍事斗爭(zhēng)。這一政治斗爭(zhēng)突出表現(xiàn)在孫劉集團(tuán)的內(nèi)部。一方面在孫吳集團(tuán)中，由于曹操大軍壓境，就出現(xiàn)了主和派和主戰(zhàn)派的斗爭(zhēng)，一方面周瑜在對(duì)曹操斗爭(zhēng)的同時(shí)，又企圖削弱劉備集團(tuán)的力量，時(shí)刻妄圖打擊和消滅諸葛亮，在這種情況下的政治上統(tǒng)一戰(zhàn)線中既有團(tuán)結(jié)共同對(duì)敵的一面，又有相互斗爭(zhēng)的一面。無(wú)論魯肅奉命到夏口會(huì)見(jiàn)劉備，無(wú)論諸葛亮去東吳游說(shuō)，都是開(kāi)展政治活動(dòng)、外交活動(dòng)的主要方面。特別是諸葛亮第一次成功的政治外交活動(dòng)，就是“舌戰(zhàn)群儒”。在這場(chǎng)舌戰(zhàn)中，諸葛亮把東吳集團(tuán)的投降派駁得啞口無(wú)言。這一情節(jié)本來(lái)不見(jiàn)于正史，純屬作者的虛構(gòu)。但這種處理十分必要。一方面不掃除東吳集團(tuán)的投降輿論，就無(wú)法建立共同抗曹的統(tǒng)一戰(zhàn)線；同時(shí)加入這一情節(jié)又可使這一政治斗爭(zhēng)更具有豐富性和復(fù)雜性。這也是在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)下的必然反映。至于智斗方面，作品的處理也是成功的。在這場(chǎng)特殊的戰(zhàn)斗中，雙方都有不同的斗爭(zhēng)手段。以前人們分析這場(chǎng)智斗時(shí)，往往只分析孫劉一方對(duì)曹方的智斗，似乎曹操在斗智上是處處被動(dòng)地挨打而無(wú)力還擊。其實(shí)不然，小說(shuō)的高明之處并非把曹操寫成笨伯(如果這樣，曹操也就不成其為奸雄了)，而同時(shí)也表現(xiàn)了曹操智斗的主動(dòng)性。首先就采取了心理戰(zhàn)術(shù)妄圖迫降孫權(quán)，因而引起孫權(quán)集團(tuán)內(nèi)部的嚴(yán)重分化，一時(shí)間投降輿論甚囂塵上。接著他又派蔣干去孫劉聯(lián)軍中游說(shuō)周瑜來(lái)降；以后又派了蔡中、蔡和假降周瑜，探聽(tīng)虛實(shí)，以為內(nèi)應(yīng)。這都表現(xiàn)了曹操方面智斗的主動(dòng)性。正因?yàn)殡p方都把斗智作為取勝的主要手段，就更能充分顯示出諸葛亮、周瑜高超的智慧和才能，也有利于情節(jié)的豐富性和戲劇性。

“赤壁之戰(zhàn)”在情節(jié)的安排上作者頗具匠心。尤其在雙方智斗的情節(jié)上采取了明暗兩條線索展開(kāi)的。明線是孫劉聯(lián)軍與曹操集團(tuán)的斗智，暗線則是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的周瑜與諸葛亮的較量。這兩條線索交叉發(fā)展，主次分明，波瀾起伏，斗爭(zhēng)藝術(shù)對(duì)比鮮明，千姿百態(tài)，微妙復(fù)雜，令人嘆為觀止。

由于赤壁之戰(zhàn)采用智斗為主，因而在這場(chǎng)特殊的戰(zhàn)斗中則以慢節(jié)奏來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)。雖然人們的心理上時(shí)刻感到大戰(zhàn)迫在眉睫，有一觸即發(fā)之勢(shì)，然而三國(guó)之間的尖銳、復(fù)雜而微妙的關(guān)系，尤其是一個(gè)接一個(gè)的精彩斗智場(chǎng)面，更為扣人心弦。

文學(xué)和史學(xué)不同。史以記事為主，而“文學(xué)是人學(xué)”，它以塑造人物形象為其任務(wù)，這在“赤壁之戰(zhàn)”中也有生動(dòng)的體現(xiàn)。

盡管“赤壁之戰(zhàn)”的情節(jié)和結(jié)構(gòu)安排都是十分成功的。然則最大的成功還在于人物形象的創(chuàng)造。

在赤壁之戰(zhàn)的這場(chǎng)大決戰(zhàn)中，由于這場(chǎng)斗爭(zhēng)關(guān)系到三國(guó)的命運(yùn)和前途，由于要充分表現(xiàn)這場(chǎng)重大而又特殊的戰(zhàn)斗，所以魏蜀吳三方的核心人物幾乎全都出場(chǎng)了。這是《三國(guó)演義》中其他章節(jié)所沒(méi)有的。

描寫眾多的主要人物當(dāng)然也不是平分秋色的，實(shí)際上作品重點(diǎn)突出的人物主要是曹操、周瑜和諸葛亮。自然，從作品的傾向性來(lái)看，用筆墨最多、渲染得最為生動(dòng)的人物則是孔明和周瑜。

孔明雖不是赤壁之戰(zhàn)的直接指揮者，但由于這一戰(zhàn)役斗爭(zhēng)的特殊性和復(fù)雜性，從戰(zhàn)略的決策、統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立、游說(shuō)東吳到具體戰(zhàn)役的實(shí)施，孔明都是直接參與者，甚至是直接導(dǎo)演者，他在這場(chǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)中充當(dāng)了主要角色和關(guān)鍵人物。在整個(gè)情節(jié)發(fā)展中，他始終處于各種矛盾的漩渦之中。他親手制訂了聯(lián)吳抗曹的正確路線和決策；他親自出使東吳游說(shuō)孫權(quán)、周瑜堅(jiān)定抗曹決心，并為建立聯(lián)合的統(tǒng)一戰(zhàn)線作出了巨大貢獻(xiàn)；他舌戰(zhàn)東吳“群儒”，批判了投降輿論，為抗擊曹操堅(jiān)定了必勝信念；他參與孫劉聯(lián)軍的指揮，料敵如神，協(xié)助周瑜，在智斗和力斗上取得了全面輝煌的勝利。所以無(wú)論從政治上、軍事上和外交活動(dòng)上，都充分顯示了孔明的智慧和才能。其中一些精彩場(chǎng)面和情節(jié)，如舌戰(zhàn)群儒、智激孫權(quán)和周瑜、草船借箭、借東風(fēng)等都是膾炙人口的，大都為后人搬上了戲劇舞臺(tái)。

孔明不僅料敵如神，智謀出眾，而且氣量寬宏，處處以大局為重，他一方面為解決戰(zhàn)爭(zhēng)的主要矛盾全力以赴地與周瑜合作，共同擊敗強(qiáng)敵曹操；另一方面則對(duì)周瑜妄圖加害自己、影響蜀吳團(tuán)結(jié)大局的陰謀，通過(guò)不同的場(chǎng)合予以揭露和斗爭(zhēng)，從而保證了統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和赤壁大戰(zhàn)的全面勝利。因此諸葛亮的光輝形象在各種斗爭(zhēng)中得到比較生動(dòng)完美的表現(xiàn)。

孫劉聯(lián)軍的直接指揮者、三國(guó)時(shí)代的風(fēng)云人物周瑜，在赤壁大戰(zhàn)中也是被塑造得比較成功的人物形象。他不僅在東吳集團(tuán)中是堅(jiān)持抗敵救國(guó)的中堅(jiān)人物，而且受命于曹操壓境的危急之秋，為孫權(quán)排憂解難，表現(xiàn)了他的赤膽忠心。他又有著高度才智和軍事指揮才能。在兵力極大懸殊的情況下，運(yùn)用斗智與斗力相結(jié)合的戰(zhàn)術(shù)，徹底打垮統(tǒng)帥號(hào)稱八十三萬(wàn)兵力的曹操，創(chuàng)造了以少勝多的光輝戰(zhàn)例。他在決策前老成持重、調(diào)查研究、分析敵情、對(duì)比優(yōu)勢(shì)；在斗爭(zhēng)中藐視強(qiáng)敵、雄姿英發(fā)、重視斗爭(zhēng)藝術(shù)，巧妙地運(yùn)用“反間計(jì)”、“苦肉計(jì)”、“連環(huán)計(jì)”，使敵方連連受挫，最后一舉成功。在這些方面，作品予以充分肯定和贊許。然而在蜀吳關(guān)系上他又缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)，在共同對(duì)敵的同時(shí)，又不放過(guò)“以后為東吳之患”的孔明，多次設(shè)計(jì)加害孔明，表現(xiàn)了他的不能容物或偏狹的性格特征。這一點(diǎn)同歷史人物周瑜是不盡相同的，顯然，作者這樣處理一方面是為了與孔明形象作對(duì)比的描述，另一方面也是為赤壁之戰(zhàn)后吳蜀矛盾的發(fā)展設(shè)下伏線。這也是合乎小說(shuō)要求的。

“赤壁之戰(zhàn)”的語(yǔ)言也是十分成功的。有些人物對(duì)話語(yǔ)言相當(dāng)精采。在“舌戰(zhàn)群儒”中，孔明不僅針對(duì)發(fā)難者詰問(wèn)語(yǔ)言予以理直氣壯的有說(shuō)服力的駁斥，而且還針對(duì)不同人物和不同態(tài)度的挑戰(zhàn)者給予有力的回?fù)?。?dāng)有人發(fā)問(wèn)孔明自比管仲、樂(lè)毅是否有此語(yǔ)，孔明即答：“此亮平生小可之比也?！庇謫?wèn)孔明在出山輔佐劉備后為何反使劉備節(jié)節(jié)失利？難道這可與管仲、樂(lè)毅相比嗎？ 孔明毫不示弱，啞然而笑曰：“鵬飛萬(wàn)里，其志豈群烏能相識(shí)者……”當(dāng)有人以劉備兵敗，求救于人還說(shuō)不懼曹操，不是大言欺人嗎？孔明立即針?shù)h相對(duì)指出：“今江東兵精糧足，且有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下人恥笑。由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！”這種駁斥有理有據(jù)，針對(duì)性強(qiáng)，常使對(duì)手啞口無(wú)言，或滿面羞慚，不能對(duì)答。這種尖銳而有說(shuō)服力的對(duì)話，俯拾皆是。

此外，通過(guò)對(duì)話反映人物性格也是很成功的。當(dāng)周瑜實(shí)施黃蓋的苦肉計(jì)時(shí)，曾派闞澤先投書詐降曹操，也有一筆精彩對(duì)話：“曹操于幾案上反復(fù)將書(信)看了十余次，忽然拍案張目大怒曰：‘黃蓋用苦肉計(jì)，令汝下詐降書，亂中取事，卻取來(lái)戲侮我耶！’”而這時(shí)闞澤面不改色，仰天大笑，操叱問(wèn)：“吾已識(shí)破奸計(jì)，汝何故哂笑？”澤曰：“我不笑你，我笑黃公覆(黃蓋)不識(shí)人耳。”這里簡(jiǎn)短的對(duì)話把曹操的奸詐、闞澤的隨機(jī)應(yīng)變表現(xiàn)得入木三分。

除對(duì)話外，作者還善于以極其精煉、樸素的白描手法寫景狀物。如：“天色向晚，東山月上，皎皎如同白日。長(zhǎng)江一帶，如橫素練?！?第四十八回)“是夜大霧漫天，長(zhǎng)江之中，霧氣更甚，對(duì)面不相見(jiàn)?！?第四十六回)“是時(shí)東風(fēng)大作，波浪洶涌。操在中軍遙望隔江，看看月上，照耀江水，如萬(wàn)道金蛇，翻波戲浪?！?第四十九回)這些描寫，寥寥數(shù)語(yǔ)，就把景物描畫得逼真有致、樸素精煉、深切感人。