圣靈的洗1.注釋?zhuān)?br/>1)圣靈的洗，是耶穌基督用圣靈為相信他的人施洗。施洗者是耶穌基督，受洗的是用信心接受耶穌為主的人，所有的真信徒都是從這一位圣靈受洗，成了一個(gè)身體（教會(huì)），而歸于基督的。(林前12:13)
2)圣靈的洗與洗禮不同，洗禮是施洗的人借著水給信徒施行的禮儀，是有形的。而圣靈的洗是靈里的，是圣靈的進(jìn)住，受洗者從內(nèi)心開(kāi)始了新的生命，是在重生的同時(shí)，得著所應(yīng)許的圣靈為印記。
3)圣靈的洗與圣靈充滿(mǎn)不同，圣靈充滿(mǎn)在舊約就有記載；如比撒列(出31:3)，約書(shū)亞(申34:9)等。而圣靈的洗是在耶穌基督復(fù)活升天之后才開(kāi)始的。信徒可有多次被圣靈充滿(mǎn)的經(jīng)歷，且不是每個(gè)信徒都必有的。而圣靈的洗是一次的，且是每個(gè)信徒都必有的憑據(jù)。
2.圣經(jīng)記載：
1)約翰見(jiàn)證耶穌就是用圣靈施洗的，他說(shuō)：“我曾看見(jiàn)圣靈仿佛鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認(rèn)識(shí)他，只是那差我來(lái)用水施洗的，對(duì)我說(shuō)：‘你看見(jiàn)圣靈降下來(lái)，住在誰(shuí)的身上，誰(shuí)就是用圣靈施洗的?！铱匆?jiàn)了，就證明這是神的兒子?！?約1:29—34)
2)使徒時(shí)代，曾有兩次記載圣靈的洗與圣靈充滿(mǎn)是同時(shí)得著的。
?猶太人蒙恩的開(kāi)始：耶穌升天之前囑咐他的門(mén)徒說(shuō)：“不要離開(kāi)耶路撒冷，要等候父所應(yīng)許的，就是你們聽(tīng)見(jiàn)我說(shuō)過(guò)的，約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受圣靈的洗?！?徒1:4—5)這應(yīng)許在十天后，五旬節(jié)門(mén)徒聚集時(shí)就應(yīng)驗(yàn)了。“他們就都被圣靈充滿(mǎn)，按著圣靈所賜的口才說(shuō)起別國(guó)的話(huà)來(lái)?！?徒2:1—4)
?外邦人蒙恩的起頭：彼得被請(qǐng)到義大利的百夫長(zhǎng)哥尼流家里講道的時(shí)候，“圣靈降在一切聽(tīng)道的人身上。那些奉割禮和彼得同來(lái)的信徒，見(jiàn)圣靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇”。(徒10:44—48)以后不久，使徒們“聽(tīng)說(shuō)外邦人也領(lǐng)受了神的道”，就引起了爭(zhēng)辯，彼得便詳述了外邦人得救的經(jīng)過(guò)，他說(shuō)：“我一開(kāi)講，圣靈便降在他們身上，正像當(dāng)初降在我們身上一樣。我就想起主的話(huà)說(shuō)：‘約翰是用水施洗，但你們要受圣靈的洗?！窦热唤o他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時(shí)候給了我們一樣……叫他們悔改得生命了。”(徒11:1—15)
?真信耶穌的人，都是受圣靈的洗成了一個(gè)教會(huì)?！拔覀儾痪惺仟q太人，是希利尼人，是為奴的。是自主的，都從一位圣靈受洗，成了一個(gè)身體，飲于一位圣靈?！?林前12:13) |